【 大 悲 心 起 】--觀音儀軌共修

【 大 悲 心 起 】

道友2008.11.27

【普賢菩薩行願品】云：「諸佛如來以大悲心為體，因眾生而起大悲，因大悲而生菩提，因菩提而成等正覺。」；月稱菩薩【入中論】云：「大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。」

 眾菩薩歷劫修因，廣行六度，饒益有情，均是基於慈悲心；而世尊降生，八相成道，勤轉法輪，廣擊法鼓，從朝至暮，說法利生，又何嘗不是慈悲心的行持。所以可以說，世尊的心是慈悲心，世尊的行是慈悲行，世尊的行誼，正是大慈大悲的總集；離開慈悲，既無菩薩道可修，亦無佛道可成。所以【大涅盤經】云：「一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈悲為本。」，據此可知，慈悲，正是建構佛教，特別是大乘佛教的基礎，是大乘教義的核心，大乘菩薩的靈魂。所以無論是上求佛道，勤求無上智慧，或是下化眾生，實踐無邊願行，首先必須具備無條件，無止境，無限量的慈悲心，方可自度度他，弘法利生，成就學佛的目的。

而佛門的慈悲心，也決非紙上空談；歷代高僧大德，內則勤修安忍，對治嗔心以自利；外則廣立法幢，教化眾生以利他，為法為教，處處忍辱，與世無諍。即使是飽受迫害時，如史上漢地的三武滅佛，藏地的文革鎮壓，祖師們仍能思彼業緣生，受之甘如貽，此皆是不失慈悲本懷的展現，更是以身作則，示現慈悲心的具體法布施。

 在【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】中，佛告總持王菩薩：「善男子，汝等當知，今此會中，有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，從無量劫來，成就大慈大悲。」，觀音菩薩，又名大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，由成佛果位後，再倒駕慈航，久遠劫來，皆本乎大慈大悲心，實踐大慈大悲行，深得大悲心解脫法門，尋聲救苦，普門示現，無苦不拔，無樂不予，更是十方三世一切諸佛菩薩慈悲心的總集。

 【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】中，佛告阿難：「善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩安樂，成熟諸眾生故，現作菩薩。」。【千光眼觀自在菩薩秘密法經】中世尊亦云：「觀自在菩薩，於我前成佛，號正法明，十號具足。我於彼時，為彼佛座下，作苦行弟子，蒙其教化，令得成佛。十方如來，皆由觀自在教化之力，故於妙國土，得無上道，轉妙法輪；是故汝等，勿生疑惑，常應供養。但常稱名號，等供養六十二億恒河沙數如來功德，何況至誠供養，其福無量。」【妙法蓮華經】《普門品》：「應以何身得度，即現何身，為其說法」，據此可知，觀世音菩薩於過去無量劫早已成佛，於極樂世界，位居補處，與大勢至菩薩，同輔阿彌陀佛，惟因不忍眾生身陷三有苦海中，故仍示現為菩薩相，度化無量無邊有情；而且菩薩悲願度眾心切，嗣有我們熟悉的蓮花生大士、白度母、綠度母、馬頭明王及瑪哈嘎拉等種種千百億應化身的示現。
而在密咒乘普傳的今天，為什麼要特別選擇觀世音菩薩的修持呢？在寂天菩薩【入菩薩行論】第一品即有明確答案：

如此善行恆微弱，罪惡力大極無盡，捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。
佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，由此無量士夫眾，順利能獲最勝樂。
欲滅輪迴百種苦，欲除有情眾不安，欲享百種快樂者，恒常莫捨菩提心。

菩提心這麼殊勝，那麼到底如何增長自己的菩提心呢？除了學習大乘經典，最方便的法門就是觀世音菩薩的修持了，因為透過祈請、觀想、持誦觀音心咒六字大明咒及大悲咒，依觀世音菩薩的願力，當能迅速感得諸佛菩薩加持，在自心相續中增長菩提心。這也正是「八蚌講修法林」堪布洛桑滇增課程安排《入菩薩行論》，共修修持觀世音菩薩的原因了。 

 觀世音菩薩，無量劫來，於生死苦海作船筏，於無明長夜點明燈，成就大慈大悲法門。法界眾生，無論是內在身心疾病障害，煩惱困擾，外在環境逼害，意外苦厄，凡有所求，但能一心憶念，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意，無苦不拔，無樂不與。而修行首重調御自心，「八蚌講修法林」為利益佛子隨文起觀，故觀音儀軌共修是特別以中文唱頌；另外，共修的殊勝是每個參加共修的人，都會累積此次共修的功德總和，所以由堪布洛桑滇增慈悲帶領弟子共修，更能迅速累積無量無邊的福德智慧二資糧。 

  三世赫赫，十方茫茫；五濁紅塵，如幻虛妄；末法娑婆，誰當無常？佛消魔長，明燈將亡；眾生癡狂，不求離妄；苦難俱增，又遇邪障；菩薩悲切，普渡慈航；弘宣聖化，遊息淨方；昭蒙啟惑，涵濡八荒；利民淑世，正法顯揚。佛行護法事業，需要的是各同參道友菩薩們，發觀音菩薩大慈大悲，學文殊菩薩大智大慧，如普賢菩薩大願大行，拯世人於無窮無盡輪迴苦海。
成佛路上期待你的加入，菩提明燈需要你來傳承，「八蚌講修法林」由信而解，由解而願，由願而行的觀音儀軌共修， 熱切的歡迎你！
願利眾生皆成佛！

（「八蚌講修法林」觀音儀軌共修，於每星期五晚上7:30開始。）