學 佛 雜 感

【學 佛 雜 感】
無名 2008.11.3
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提權作樹，明鏡假為臺，歸元無二路，說淨亦塵埃。

未學佛前，是無知的。不知生死事大，無常迅速，慎勿放逸！不知苦空無常，三界火宅，如救頭燃；不知富貴難免輪迴，不知聰明不敵業力；不知身居穢土，茫茫苦海中，總是貪著於跟前的一切，不肯捨離。

初學佛時，知佛法之甚深圓滿；因為甚深，故也發覺自己還有更多的未知；因為圓滿究竟，故也執著於人穢我淨，善惡了了分明，嫉惡如仇，厭離輪迴，欣求涅槃，一心求渡生死苦海，往生淨土。

學佛多年才驚覺，原來我的佛法應該回到起跑線，重頭開始！

原來！佛法的精髓在般若。

原來！行住坐臥皆當下，禪定豈有入住出？

原來平常心即是道，從朝至暮，念念都不應離開這一靈靈覺覺的不二心。面對生活上的紛紛擾擾，難免有好惡，但仍要保持一顆平常心，得失隨緣，心無增減，不要起心動念去分別。念念都要返聞自性，見聞覺知，有無落入邪見戲論？念念都不可退失利生的菩提心。
原來緣起緣滅，都是磨練我們心性的好機緣，能圓融地面對不同個性的眾生，都是累積行持菩薩道的福慧資糧。

原來！緣起即修行，不一定要在壇城皈依境前才叫修行，真正的大成就者，都是不執相修行。因為時時刻刻都在運用這顆明覺的心，所以處處皆道場，即使工作繁忙也能修行，心思動念間，都是修行的好對境。

原來！聞而不思，思而不修，修不入心，可以說都是迷信，而非正信智信，均是有負轉輪心。因為沒有經過對人生的體認，是禁不起緣起時的考驗；沒有經過種種人情、病苦、環境的變故與打擊，是測驗不出對真理的徹悟與信心。

原來！均是第六意識分別心作祟，三界唯心造，萬法唯識現，轉個心念，色身雖處塵世，但心念即在淨土，心淨國土淨，當下已立足淨土，云何苦海可渡？涅槃彼岸何在？

原來！不生，故無可取；不滅，故何可捨？深知諸法皆是因緣所生，別人對我好，是因緣法，別人對我不好，也是因緣法，不要太認真執著，有求皆苦，無求即樂，既生娑婆，隨因緣走。說諸法是空，無不即假即中；說諸法是假，無不即空即中；說諸法是中，無不即空即假。

原來！佛法在世間，不離世間覺，萬物皆是本尊，當下皆是法界空性的體現；處處留心皆學問，落花水面皆文章；山光水色，皆是廣長舌相；蟲鳴鳥叫，無非法音宣流。

原來！法爾具足，何言末法？不識本心，學法無益，感歎以往如同戴著眼鏡找眼鏡！
原來！何期自性，本自清淨，自心是佛，心即是佛，佛即是心，見得真心，即是見佛。
原來！一念悲心觀世音，一念般若是文殊，一念願心是地藏，一念大行普賢尊。
原來！本來不染污，身心、菩提、明鏡、清淨及塵埃，皆是性用。
原來！因為找不到方向，所以一直以來從未起跑。
原來！累劫尋它千百度，道場就在智慧明光處。
原來！心即是道場。

我心如燈籠，徹照十方紅，有物可比擬，明朝日出東。
我心如月明，寒潭皎潔映，無物可比擬，云何說此境。
我心如長空，盡藏微塵中，萬物皆可擬，雲飄任隨風。

（願利眾生皆成佛）