八蚌菩薩戒--邀請函

0926 這是八蚌講修法林熱心護法寫給朋友的信 流露出滿滿的真情邀約

Dear friends:
本週六晚上7:30-9:30 八蚌講修法林的 洛桑滇增堪布
要為來上入菩薩行論的學員與大眾傳授菩薩戒
洛滇堪布在西藏泰錫杜仁波切的八蚌寺是"大堪布"
指毎次昇座講法 講授較深的高級課程 並且不回答問題(由年輕堪布回答)
一般人與初學喇嘛無法與其直接見面聞法 堪布是位難得的教授師
因為與台灣有因緣所以來到台灣 深覺台灣人深具福報與虔誠心
可惜沒有足夠聞思修的指導環境與方法
其最大的悲願就是將來能在台灣成立藏傳佛學院
屆時佛學院裡半數的漢傳法師在學院內辯經
也希望矯正台灣人只跑灌頂 不跑學經論的風氣
所以堪布幾乎不修法 堅持只開課與傳戒

師兄們說 這是台灣藏傳道場第一次辦菩薩戒的傳戒
就能看出洛桑滇增堪布的與眾不同
所以我想這是對妳我這些尚未與藏傳佛教深入認識的人的好緣起
抱歉因為個人太忙所以較晚通知大家
希望大家可以堅定道心 排除萬難 務必與會!
以下是我之前寫的一篇有關於菩薩戒的網誌 與諸位分享

佛滅度前囑咐弟子，未來當以戒為師。
瓔珞經云：『有而犯者，勝無不犯；有犯名菩薩，無犯名外道。』
是故不要怕犯戒就不敢受戒，有戒可犯名菩薩，無戒可犯是外道。

佛子因持戒而得光明戒體，十方善神常侍護衛，免其惡事。
凡受三皈依者即得三十六善神左右護衛；
受持五戒者又可得二十五善神護念；
若發願受持「在家菩薩戒」者，究竟成佛。
五戒，盡形壽戒體(即一世)，小乘戒也。
在家菩薩戒，其戒體延續生生世世，
盡未來際，生生世世與佛有因緣，直至成佛，
是大乘戒。
十方三世諸佛皆因受菩薩戒而成佛，因其旨在行菩薩道，
也因受持者之大願心，其功德亦不可思議。
活動詳情

另外分享本中心很厲害的一位師兄寫的一篇文章


XX 感恩合十

堪布茶報導I--八蚌白甘露

0925 中心漏水中 好消息是遇水則發 壞消息是 共修和傳戒要順延了

上星期六辦的堪布茶活動 順利圓滿的結束了
應該會有不少的報導
這回兒先報導 八蚌白甘露
什麼是八蚌白甘露 就是堪布為了這次活動自己親自下廚製作的異國小點心
這裡有堪布及弟子下廚和這次堪布茶的照片
當堪布作完後 有弟子偷學佛經"當何名此經？"的概念
問堪布這道點心的名號 堪布回答"八蚌吉祥堆"
不過後來堪布為吉祥堆正名為"八蚌白甘露"
不管合不合口味 吃了必得加持

《人生六章》

《人生六章》

--- 聽聞 洛桑滇增堪布 講授「入菩薩行論」有感

行者 2008.9.22

《人生五章》

…摘自索甲仁波切 (Sogyal Rinpoche)【西藏生死書】

第一章、

我走上街，

人行道上有一個深洞，

我掉了進去。

我迷失了，我絕望了。

這不是我的錯，

費了好大的勁才爬出來。

第二章、

我走上同一條街。

人行道上有一個深洞，

我假裝沒看到，

還是掉了進去。

我不能相信，我居然會掉在同樣的地方。

但這不是我的錯。

還是花了很長的時間才爬出來。

第三章、

我走上同一條街。

人行道上有一個深洞，

我看到它在那兒，但還是掉了進去…

這是一種習氣。

我的眼睛張開著，

我知道我在那兒。

這是我的錯。

我立刻爬了出來。

第四章、

我走上同一條街，

人行道上有一個深洞，

我繞道而過。

第五章、

我走上另一條街。

第六章、

我挑了泥土，

回來把人行道上的深洞填平。

路，只要走對了，就不再遙遠！

佛子 2008.09.05

末學不才，障深慧淺，回憶學佛過程至今，有順緣也有橫逆；這一路上充滿了驚奇，充滿了感慨，充滿了法喜，也充滿了淚水，更充滿了無窮無際的懺悔心。每當夜深人靜時，細數過去才深切的領悟，生命歷程中許多的機緣巧合順逆起伏，多年來無法釋懷的心酸委屈，如潮水般接踵而來無法逃避的承擔，等等的一切一切，原來全都是諸佛菩薩大悲心切的善巧方便！

學佛，是末學人生的一大轉折，得遇藏密，更是慶幸從此找到人生的方向。學佛初期即發弘願，三劫當一世修，此生定要解脫；但發願歸發願，修行路上卻不得其門而入，能作的也只是盲從隨眾而已。如此的走過許多道場，參加過多場法會，聽過不少開示，也開始會問自己，這樣的行程要走到什麼時候？這就是學佛修行嗎？初期末學也跟一般人一樣，當了幾年的「跑跑居士」，就是那種沒依止根本道場，到處跑結緣灌頂，如同收藏集點般，比誰的本尊多，比誰灌的較特殊；看來是學到了文武，超過了百尊，該有的大法也幾乎都到場了，該被敲的頭也沒少過，但是否保證今生必當成就了呢？

其實灌頂要能成就，是在之後的修法，而接受了灌頂後不修的卻比比皆是，如果真正對法尊重，是不會跑完灌頂後卻不修法，著實浪費信眾的資源，和當初主法上師的苦心。另外表面上是學很多法，但沒向道場交心，等同於不承許這個傳承，相對的，上師當然也不會納為座下，不把法脈傳付，當入門弟子來帶；所以如果不夠親近，上師就無法在學法過程中隨時指導，如此稀鬆平常的結緣灌頂，云何成就？

或許可以自問，灌頂的原因是為何？假如上師一再要求，視為修法前行的四加行也沒有圓滿，這樣子，怎麼好去參加其他灌頂，甚且是無上瑜珈的灌頂呢？無上瑜珈的成佛大法，可都是因應一定成熟根器的眾生而施設的；當然了，如果自己真是活佛當來下生，百年難得一見的上等根器，那就另當別論了！

後來想通了，經云：一即一切，一切即一。是法平等，無有高下。在家俗眾不比出家僧眾要弘法，為了觀機逗教應機說教，需要學很多法門；在家眾只要有傳承，一師一法一本尊，老老實實專修，此生定能成就。當確定解脫的目標及釐清要走的路後，卻也馬上面臨求法若渴，卻無師可拜的無奈，因為現在學佛人的管道，無非是下列情形：

1. 師徒相承：經由皈依護持，親近一位上師或是根本道場，到後來完全接受上師一對一的開示與指導學習。但這種傳統的學習方式，是需要具足相當的護持，相當的法緣，積聚累世累劫善緣種子，當萬緣齊備時才能水到渠成的。
2. 自修自證：這是絕大多數行者的學習方法。不過佛法教義精深，附佛外道也多如牛毛，如何抉擇與把握，對初機學人是一大考驗；而且自己盲修瞎練，無人引導，誤入歧途的風險極高，待知道走錯路，再回頭已百年身了；況且學習的成效，修行的境界，也都無法得到善知識的應證，內心總是不踏實。
3. 法會開示：也有行者透過參加法會，領受師父的隨機開示，逐漸增長佛法的見聞，但法會通常是針對普羅大眾的，如果行者夠精進，參加幾次後，自然對毫無次第，入門導論式的開示就興趣缺缺了。
4. 聽經聞法：這是比較進一步的參學方式，通常佛子學佛一段時間，都會參加講座，聽聞法要，這是現階段居士們吸收佛學知識最重要的來源；但佛法修行，是重次第的，如同小學生要求要學相對論，但老師要你先去把代數及微積分學通再說；但是相對的，也沒必要在臺灣學完代數，移民到美國後又學當地的代數吧！所以一般講座式的聞法，佛子有必要先了解整個學習的次第，才能判斷自己已學到什麼程度？還有什麼該學？但法訊上卻都很少註明，這一場是適合初機或老參，每次總是像壓寶似的，到了會場才答案接曉。
5. 就讀佛學院：一個傳承是否清淨無誤？一個道場是否屬正信？最明確的驗證方法，就是看看這個傳承這個道場，能否如實的培訓出成就者！試問，藏傳佛教教育制度，為何仍稟承那爛陀精神，需在佛學院苦讀十年或以上？又何以藏傳佛教系統，能培訓出那麼多教證俱足的具德上師？學佛修行，如同登山，欲知上山路，先問過來人，就是為避免腳步踩空或走了冤枉路，才要由有經驗如同導遊的上師來帶路；如果找的到登山火車，更是累世累劫修來的福慧資糧，能夠把自己安住在鐵軌上，一步一腳印，老老實實的往前邁進。所以這才是學佛比較完整妥當的道路。路，只要走對了，就不再遙遠！

學佛，大家都說「四依四不依」，依法不依人，但依末學之見，成就與否，除了依人也要依法，因為也要依佛子個人是否找對了上山路，依發心正不正確，依佛子精進不懈與否。修行，特別是學密，本來就該對密乘教理的整體性、求法該有的次第性，有一定的認識，沒有充分的了解，只是跑灌頂跑法會，或許也會有點幫助。但是，究竟來說，密法形同是綜合維他命丸，已將眾多食物的精華濃縮在這顆小丸子裡，這是菩薩級的大法，不是一般凡夫一下子就可以承受。如果號稱佛學老密，修行了很久，嘴裡也「梭哈」！「吽呸」！的不停，整天確只想見光見影，但是五毒沒有斷除，執著沒有減少，心量沒有開闊，慈悲沒有增長，智慧上沒有次第提昇，那是否真該觀照一下自己，是不是因為沒有金剛上師指導的緣故？是不是前行沒打好，亂了次第？或者根器上本來就不適合修密呢？

日前欣聞堪布洛桑滇增的「八蚌講修法林」佛學會成立，堪布是少數在台能以流利國語講授佛法的藏族上師；目前定期每週講授「入菩薩行論」，日後更規劃五年的佛學院課程；堪布弘願，期待將藏傳佛教那爛陀教育制度，移植到臺灣來落地生根。堪布西元1965年生於大西藏東部四川德格縣，9歲入學當地國小學習漢文，直至14歲時遠離塵俗到拉薩甘丹寺出家為僧，法名洛桑滇增，隨寺院之教授學習藏文及藏經。20歲時離開西藏赴印度各處聖地朝聖，依此因緣進入印度新縣佛教大學「宗薩佛學院」學習內明等一切重要典藉。在嚴格佛學院寺內以10年極短的時間，便完成學業並取得教授（堪布）資格。隨即留在佛學院擔任堪布職務一年。適逢泰鍚度仁波切計劃興建智慧林大寺暨新佛學院時，佛學院常務理事向其指導老師貢噶旺秋仁波切請求，派遣堪布洛桑滇增至智慧林佛學院擔任教授一職，此後歷經五年時間擔任80位僧眾之教授師。堪布洛桑滇增，於印度智慧林佛學院擔任教授期間，曾教授過般若、中觀、釋量、戒律、俱舍論等課程，授課經驗非常豐富。

「八蚌講修法林」的孕育過程，或許曾因為有您的護持，讓一切更加圓滿而順利；或許您來不及參與，但無論你以前修學的是何宗何派，也不管你以後立志弘揚哪種法門，「八蚌講修法林」都歡迎你的到來。也許當聽到「八蚌講修法林」規劃佛學院的學制為五年時，很多人可能會咋舌驚歎，覺得花費這麼多的時日，用來學習佛法實在是有些太過漫長了；但只要你按照佛學院的教學要求認真學習，那麼在這五年的學習過程中，佛教基本學科都可被你掌握。五年，在人的一生中其實很短暫，對一個真正想學到解脫生死大法，進而濟世度眾的人來說，這匆匆而逝的五年，卻可以給你的多生多劫永不耗盡的福慧資糧。而同樣這五年，世人把一生中的多少時日都耗在名利慾海裏，分分秒秒卻都在造作輪迴惡業；若與漫漫無盡的輪迴長夜相較，不知凡夫俗子們會不會精算它們之間到底孰短孰長？悲世人愚癡，欣佛子慧擇！

菩提明燈需要你來傳承，成佛路上期待你的加入，「八蚌講修法林」熱切的歡迎你！

願利眾生皆成佛！

確戒仁波切來訪

8/14
堪布之前在智慧林授課時 帶著智慧林的僧眾參加 一年一度的噶舉辯經大會 因此跟列些林佛學院的校長 確戒仁波切結下濃厚的緣份 這次確戒仁波切來台傳法 偷得半日閒 到八蚌講修法林 堪布親自下廚溫馨招待仁波切

你的電腦何不......

0915 剛過了一個超大雨量的颱風 願災情不大

這附子 八蚌講修法林善男女供養出的電腦有點問題
後來決定搬到光華商場來個大昇級
在一次搬過去測試時
聽到鄰座的客人抱怨他的朋友在他準備當兵前
只為了跟他打線上電動 而鼓勵他裝一台電腦
現在電腦出了問題 又被父親質疑裝電腦的動機 真是倒楣的樣子
當下真想給他一個超棒的建議

"要不要在當兵的期間 把你的新電腦暫時給八蚌講修法林使用
不但不會浪費電腦 又可以讓你累積功德 保你平安退伍...."

但 對他而言 一時的電動可能比老爸的質疑兼累積功德來的重要跟有趣吧?

大乘即菩提心

8/8

洛滇堪布以前在法鼓山學過書法
那天興緻一來 拿起筆簡單的揮灑後
放在八蚌講修法林的一角
簡單的話 力道卻不可思議