彰化八蚌講修法林-貝雅祖古法會

四臂觀音灌頂和教授

傳法仁波切:貝雅仁波切

金剛持第二世宗薩欽哲卻吉羅卓心子

四大教派推崇倍至之無上上師

近代西藏康區偉大的心靈禪師

時間:2009年12月12日

         星期六 PM7:30至9:30

地點:彰化八蚌講修法林

         彰化縣伸港鄉新港村中山東路132巷3號

電話:04-7985326

       

新課程『現觀莊嚴論釋』

索吉達堪布：勸學<現觀莊嚴論>公開信

<現觀莊嚴論>是五部大論之一，也是彌勒五論之一，在藏傳佛教中，它的地位舉足輕重，幾乎所有的寺院都要學習多年。本論主要闡述的是佛陀二轉法輪的隱義現證，這些般若波羅蜜多甚深竅訣的隱含之義，是由佛之補處--彌勒菩薩將之昭示於眾的。佛陀曾告訴阿難說："我為眾生所講的妙法，緃然你全部忘失了，也不可忘失般若波羅蜜多的只言半語。"由此教言可以看出，般若波羅蜜多的意義十分重大，是大乘行人希求解脫必不可少的津梁。因此，能夠值遇並學習<現觀莊嚴論>，這種機會相當難得，大家應當好好珍惜。

 般若波羅蜜<現觀莊嚴論釋：《隱義明晰》>

果然巴 著

洛桑滇增堪布 釋

上課時間：2009/11/29 每週日上午10：00-12：00

直指觀音●禪

四臂觀音禪定閉關流程

2010/01/01      
                             PM6:00----7:00      報到及簡介
                             PM7:15----9:30      四臂觀音灌頂/口傳

2010/01/02           
                             AM4:30                 起板
                             AM5:30----7:30      第一座 觀音禪修指導
                             AM7:50                 早齋/養息
                             AM9:30----11:30    第二座 觀音禪修引導/練習
                             PM12:00                午齋/養息
                             PM3:00----5:00      第三座 觀音禪修引導/練習
                             PM5:30                  晚齋/養息
                             PM7:00----9:00      第四座 瑪哈嘎拉修法

2010/01/03           
                             AM4:30                 起板
                             AM5:30----7:30      第一座 觀音禪修指導
                             AM7:50                 早齋/養息
                             AM9:30----11:30    第二座 觀音禪修引導/練習
                             PM12:00                午齋/養息
                             PM3:00----5:00      第三座 觀音禪修引導/練習
                             PM5:30                  晚齋/養息
                             PM7:00----9:00      第四座 密勒日巴薈供

直指觀音●禪

          

 

為什麼選擇原諒

雨還在下

佛陀證道後，親口宣說的第一個法，就是苦！

因為世間苦，所以他們會徬徨無助，

所以如果他們因此而自私自利讓你受傷，要諒解他們！

因為世間苦，所以他們想擁有權力，

所以如果他們因此而玩弄權謀讓你受傷，要原諒他們！

因為世間苦，所以他們想累積財富，

所以如果他們因此而弱肉強食讓你受傷，要包容他們！

因為世間苦，所以他們想競逐名利，

所以如果他們因此而勾心鬥角讓你受傷，要慈悲他們！

因為他們真的不知道，輪迴的本質就是苦，

想在這世間離苦得樂，根本是不可能的！

願利眾生皆成佛！

此文章由中心同學提供

彰化八蚌講修法林開幕煙供

彰化煙供

最新課程『辨法法性論』

印度八蚌智慧林大殿主尊彌勒菩薩


《辨法法性論》 彌勒菩薩著作

本論詳盡說明有法與法性，有法指輪迴，法性為涅槃，這兩者涵蓋了所有經文的所詮。
有心修行佛法脫離輪迴轉依於涅槃者，應學會此論。

本論由彌勒菩薩造論，序論『由知何永斷，有餘所應證；欲辨彼等相，故我造此論。』

洛桑滇增堪布：

『辨法法性論』詳細闡述「法」與「法性」，法指輪迴，法性為涅槃；無論是煩惱、智慧，凡夫、聖者都是「法」，知道法是什麼嗎？法不是「佛法」的「法」，是我們看到想到的都是「法」，比方說我們想到不存在的兔角、石女兒或空中花…，這些都是「法」。『量理寶藏論』裡面講過分別心面前可以顯現的那是「共相」，「法」是能夠顯現在我們心中的，那就是「法」。

一切「法」都有二個面目，一個面目是給我們的感覺，顯現出的樣子、相貌。另外一個是真實面目，所以有二個層面。

一般凡夫眾生的分別心、妄念或眼、耳、鼻、舌、身、意所顯現的一切，被龍樹菩薩或聖者們說為如幻如夢、假有，一切都是欺誑否定，不好的層面，欺誑是什麼？就是他給我很好的感覺，實際上他是不好的，就是欺誑。如同一切法在我們心中顯現出好像是真實存在，實際上並不是真實存在，所以我們看到的都是欺誑性的，那麼，他真實的面目是什麼呢？就像般若經講的「空性」，這些才是他的真實面目，就是所謂的「法性」。

我們知道輪迴的一切都是「假有」的時候，就要去尋找「真實」是什麼；如果沒有辦法去分辨這二個，就沒有辦法去分辨究竟的法性智慧，所以『辨法法性論』表達的是「法」跟「法性」。

上課時間：2009/10/18 起每週日 上午10：00至12：00
上課地點：八蚌講修法林
使用教材：辨法法性論釋《善勸大天鼓》 絨敦瑪畏僧格 著 洛桑滇增堪布 譯