八蚌講修法林部落格

浴佛淨眾生

2011-04-03T13:57:00.001+08:00

法訊

2011-03-24T21:29:00.003+08:00

功德自性堪善汝吾此略說由善逝

為集福德妙樂中攝略此說汝應聽

祝賀

2011-01-25T20:20:00.000+08:00

開新課

2010-10-30T08:55:00.001+08:00

十二月四日起每個禮拜六早上十點到十二點開「喻法寶聚論」的課。它適合每一個修行者，尤其是初學者。每個內容都有舉出一個典故，所以稱為「喻法寶聚論」。
作者為：博多瓦
翻譯者：洛桑滇增堪布

上師之尊

2010-10-29T07:03:00.001+08:00

開心傳法受之樂

九月印度行

2010-08-13T18:04:00.003+08:00

堪布原本盡全力安排於9/20晉見尊貴的達賴喇嘛行程，已確定印度行期間尊者訪問於歐洲。

希望此次的因緣不具足，大家能轉為道用。

願我們將一切善供養達賴喇嘛尊者及所有具德上師們長壽住世、佛行事業圓滿、世界和平無災無難。

台北八蚌講修法林最新公告

2010-08-12T20:27:00.000+08:00

台北八蚌講修法林〈公告〉

2010-08-04T21:44:00.005+08:00

台北八蚌講修法林因舉辦農曆七月息災、超渡法會，故8/13、8/14、8/15暫停共修及授課一次。

也歡迎法友踴躍參與此殊勝法會。

中心電話：（02）3365-1983

中心地址：北市師大路130巷1號1樓
〈捷運台電大樓站4號出口〉

2010八蚌智慧行，跟著堪布洛滇前往印度求法。

2010-05-26T14:33:00.021+08:00

報名辦法

一、報名日期：即日起至99年08月15日（日）止

二、報名時間：每週五PM 6:00- 9:00及每週六、日AM9:00-PM4:00

三、活動日期：2010年9月18-25日

四、活動名稱：2010八蚌智慧行，跟著堪布洛滇前往印度求法。

上師的殊勝：證得究竟第十地菩薩，接受十方諸佛眉間白毫大光灌頂，而現前如佛智慧之本尊彌勒菩薩，在兜率天以國王的身份行佛事業。彌勒菩薩的化身無上上師大司徒仁波切，在西藏的歷史上是噶瑪噶舉的最重要的上師之一，因為噶瑪噶舉的傳承是由噶瑪巴開始，他和大司徒仁波切累世互為師徒才會有今天的噶瑪噶舉黃金珠鬘般清淨無染的傳承。若現世能跟大司徒仁波切結緣，來世將成為他示現成佛後在菩提迦耶轉法輪時的座下弟子。大司徒仁波切具足所有上師的功德，如能依止他為上師，是殊勝難得的。

教法的殊勝：無論顯乘還是密乘，甚深空性還是廣行教法，都包含在第三世大寶法王自生金剛所著之了義大手印祈願文中。文中藉由簡短的偈頌來說明無量無邊的法蘊，一個人若想無誤又快速成佛，必依此解脫的妙法，祈盼更多的同修一起享受智慧殊妙求法之旅，誠心邀請您與我們同霑法喜。

覲見法王及供僧:目前暫定2010/ 9 / 21覲見大寶法王，也會儘量安排覲見達賴喇嘛，並且祈請法王開示。另外，供僧的對象為智慧林和宗薩佛學院僧眾，期間適逢薩迦法王的長子在薩迦佛學院對僧眾教授密續，預計會有上千位的僧眾聽聞，包含宗薩欽哲仁波切，故機會難得。

五、報名地點：八蚌講修法林，臺北市師大路130巷1號
                  （捷運台電大樓站4號出口）

六、名額：70人，請儘早報名以免向隅。

七、費用：每人４萬元整，請於報名時先付訂金１萬元。

八、報名及詢問方式：
     1. 親自報名：請在報名時間內至八蚌講修法林。
     2. 直接線上報名填寫報名資訊。線上報名表
     3. 來電報名：八蚌講修法林 (02)3365-1983
                      蕭師姐0953-380-716、小瑩0982-882-328
     4. 來信或傳真報名：palpungtp@gmail.com
                             傳真：(02)2368-1330
※主旨-報名2010八蚌智慧行、註明您的姓名及連絡方式以利後續處理。

九、報名時繳交：
     1. 護照正本(有效期須6個月以上)，未持有護照者請自行申請或此次
         一併委託旅行社代辦。
     2. 與護照不同的2吋彩色照片６張(6個月內,照片背後請寫上姓名)。
     3. 身份證正反面影本1份。
     4. 訂金１萬元。
※請注意，繳交以上4項及完整報名表後,報名才算完成。

十、付款方式：
      1. 現金付款
      2. 郵局劃撥：戶名: 台北市八蚌講修法林佛學會，帳號: 50099541
                               請在匯款單上填妥您的姓名、地址、電話及註明
                              參加2010八蚌智慧行，並保留匯款收據以備用。
                           　　　　　　

十一、行前說明會：說明會訂於2010年09月11日（六）PM 2:00
在台北八蚌講修法林舉行，參加者請務必準時到場。

十二、備註：有任何問題歡迎來電八蚌講修法林 (02)3365-1983
                 蕭師姐0953-380-716、小瑩0982-882-328
                 或來信palpungtp@gmail.com詢問，我們會儘快答覆您。

農曆七月息災、超渡法會

2010-05-21T08:57:00.018+08:00

農曆7月初5、6，國曆8/14、15 〈星期六、日〉，八蚌講修法林將為在世和往生的眾生舉辦一個殊勝的息災、超渡法會，仗此法會功德，迴向歷代袓先及冤親債主，期使冥陽兩利，社會祥和，願各位大德珍惜此一難得殊勝法緣踴躍參贊法會，讓我們以虔誠清淨心作供養，積聚福慧資量，功德無量。

主法上師：尊貴的聶多嘉措仁波切及僧團

法會內容：

2010/08/14 星期六上午09:00~12:00 綠度母除障

2010/08/14 星期六晚上18:00~21:00 阿彌陀佛超渡

2010/08/15 星期日上午09:00~12:00 蓮師除障

2010/08/15 星期日下午14:00~17:00 紅觀音超渡

2010/08/15 星期日晚上18:00~21:00 蓮師薈供

電話：（02）3365-1983 蕭師姐0953-380716

Email：palpungtp@gmail.com

地點：北市師大路130巷1號1樓〈捷運台電大樓站4號出口〉

護持法會總功德主，功德金:15,000，結緣仁波切加持物及觀音像。

超渡、除障:闔家:1,000 個人:500
點燈:每盞:100

停課通知-2010/5/23(日)

2010-05-18T13:28:00.001+08:00

親愛的八蚌講修法林同學：

因2010/5/23(日)堪布要到台中參加聶多蔣措仁波切中心的開幕典禮，

故本週日現觀莊嚴論停課一次。

恢復上課通知

2010-05-05T20:51:00.002+08:00

茲因「西藏救難慈善會」舉辦之祈福及音樂會活動暫停，故2010/5/9(日)現觀莊嚴論正常上課。

「西藏救難慈善會-通啟」

諸位善信大德您好:

本慈善會原定舉辦之祈福及音樂會活動目前決議暫停。

茲因時間匆促，本會向內政部社會司申請立案核准尚需一定的流程與時間，因此短期內無法合格的向社會大眾做急難募款；以及本慈善會初發起之大多僧眾及藏民，在震災過後目前大多還忙於故鄉災後處理及出國，雖然尚有眾多十方善心大德熱心洽詢本會，但在審慎評估後，為昭公信起見，本會決定先暫停已公佈之祈褔法會及募款音樂會，在此向社會大眾及已通知本活動之各界人士致歉；在正式成立以前本部落格可做為連繫窗，希望在災難發生後，曾經被喚起慈悲心的您可以連繫我們。

願善心善願能成就無礙之。

「西藏救難慈善會」籌備處公告

誦經 :「大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經」

2010-05-02T12:23:00.007+08:00

最近在我們的世界裡，因為共同的業力出現了許多天災人禍，大慈大悲的佛陀宣說了懺悔業障消除災難的經文「大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經」，為了世界和平、吉祥，本中心將舉辦連續性的誦經活動，敬邀十方大德為祈願和平、吉祥，共同來讀誦。

時間: 每月第四週之星期六 PM 2:00
地點: 八蚌講修法林〈北市師大路130巷1號1樓〉
〈捷運台電大樓站4號出口〉

「大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經」是少數經由漢文譯成藏文的經典，藏譯大藏經中經題全稱是《聖大解脫方廣懺悔滅罪成佛莊嚴大乘經》，藏僧簡稱為《大解脫經》，漢地原經名《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》或略稱《大通方廣經》、《方廣滅罪成佛經》。

獅子吼菩薩在經中云:「是方廣經典。諸佛之母。菩薩大道。學者眼目。攝諸邪見。救護失心。閉三惡道。開無上菩提門。」其餘世間功德,更何用說，蒙諸佛菩薩親口授記、龍天立誓擁護，經中載有懺悔、持誦經咒之法，傳入西藏後頗受重視。

佛在經中言「善男子，若八萬劫以為一日，以是三十日為一月，十二月為一歲以此歲數過百千億劫，得值一佛，復過是數，得值一佛，此經難值，復過於是。」值遇本經，是屬希有難得。

停課通知

2010-04-30T19:33:00.003+08:00

茲因 99/5/9(日)堪布洛桑滇增，
將參加「西藏救難慈善會」，
於國父紀念館舉辦之「藏密祈福法會及音樂會」，
故99/5/9(日)停課一天。

屆時敬邀各位大德踴躍參加法會，共霑法喜。

藏密祈福法會暨音樂會場次
＊台北
地點：國父紀念館
日期：99年5月9日（日）
時間：法會AM 9：30開始
音樂會PM19：00入場

＊台中
地點：台中國光國小（台中市國光路246號）
日期：99年5月16日（日）
時間：法會AM 9：30開始
音樂會PM19：00入場

＊高雄
地點：正修科技大學文大樓正修廳（高雄縣烏松鄉澄清840號）
日期：99年6月6日（日）
時間：法會AM 9：30開始
音樂會PM19：00入場

歡迎各界索票、感謝愛心捐贈

索票請洽：
西藏救難慈善會
會址：台北市信義區松仁路145號2樓
電話：（02）23457907 （02）23457796
傳真：（02）23453372
聯絡人：許綺文

新課程『量理寶藏論─比量』

2010-04-11T10:12:00.005+08:00

量理寶藏論─自利比量、他利比量

薩迦班智達貢噶嘉村造頌

堪布洛桑滇增譯

上課時間：2010/4/1日起每週六上午10：00至12：00
上課地點：八蚌講修法林〈北市師大路130巷1號1樓〉
〈捷運台電大樓站4號出口〉

一個人要深入瞭解佛法，就必須有「因類學」的思考和邏輯，「因類學」就像是一把能夠打開大乘經論寶藏之門的鑰匙，打開了門就能得到所有的寶藏。本次的課程「比量」是「因明學」中「因類學」的部份，所謂比量可以分為自利比量、他利比量兩種。有許多現量能見到的東西可以透過現量取得證明，然而有一些比較隱蔽的事物卻必須透過比量才能了知，學習「比量」它能使我們生起正見，真實生起對佛陀和佛教的不退信心，這是非常重要的，也是每一個佛教徒必須要學習地。

2010印度請法智慧行

2010-03-15T19:02:00.000+08:00

不要感嘆時間轉眼即逝，把握當下每一個學習的機會，

八蚌講修法林今年安排的印度智慧行絕不容許錯過，

泰錫度仁波切【大手印】教授，

善緣具足發純正的動機祁請噶瑪巴能有傳法的機緣，

還有其他許多殊聖的法緣，

我們應該讓我們的生命保持親近佛法的機會，

向佛及菩薩祁請，

2010年9月17至26日請學【慧】印度行！

八蚌冬遊--草嶺古道快樂行

2010-02-21T14:57:00.000+08:00

more photos

快樂開學日

2010-02-21T14:15:00.001+08:00

八蚌講修法林的朋友們

「入菩薩行論」

2010 02/27 週六 am 10:00

「現觀莊嚴論」

2010 02/28 週日am 10:00

開始上課了!

不要忘了觀音共修

2010-02-05T20:19:00.001+08:00

親愛的八蚌講修法林同學：

每週五晚上7：30觀音共修，

2010/02/12開始放寒假，

02/26週五歡迎大家繼續參加！

八蚌冬遊---草嶺古道

2010-02-02T15:17:00.005+08:00

親愛的八蚌講修法林朋友們：

新年要到了！
來點兒跟平常不一樣的事情，
2010/02/07週日八蚌安排了【東北角草嶺古道一日遊】！
我們大家要早早起，
一塊兒坐火車去郊遊喔！

2/7這星期天早上6：50集合，
〈哈哈！真的很早吧！但不可以因為要早起打退堂鼓喔！〉

在台北火車站購票大廳集合，
〈互相手機呼喊聚集吧！〉

預計坐7：27分的自強號前往福隆，
〈千萬不要遲到，火車聽說最近都很準點！〉
沿途有美不勝收的海景欣賞，
還有我們充滿歡喜的好心情！

請大家穿的保暖一點，
山上風可能也比較大，
防風雨的道具請備齊，
想想小時後每當校外教學時，
請爸媽準備的物品，
這回自己準備好喔！

到了福隆以後的行程，
請帶著期待的心來體驗，
2010/02/07早上6：50台北火車站見囉！

八蚌講修法林聯絡電話：〈02〉3365-1983

八蚌賀年卡

2010-02-02T13:52:00.001+08:00

放寒假

2010-01-31T11:47:00.003+08:00

八蚌講修法林的朋友們

您好

新的一年開始

祝福大家平安吉祥如意

下週2/6起八蚌開始放寒假了

每週六「入菩薩行論」 2/06開始停課

開課的時間為2010 02/27 週六 am 10:00

每週日「現觀莊嚴論」 2/07開始停課

開課時間為2010 02/28 週日am 10:00

2010 02/21大年初八上午10：00
於台北八蚌講修法林舉辦煙供活動
請朋友們踴躍參加

祝福大家新年快樂
財運亨通

2010 新年殊聖的觀音禪修

2010-01-06T20:54:00.009+08:00

充滿法喜的過程photos

直指觀音●禪北投捷運會館

2009-12-26T10:55:00.002+08:00

有關北投捷運會館交通及其他服務,說明如下:

1.交通方式

(1)搭乘捷運者：

本會館位於捷運淡水線復興崗站旁，當您搭乘捷運淡水線抵達復興崗站下車後，請勿刷卡出站，直接登上"站內二樓天橋"由保全處進入，保全人員核對學員名冊無誤，請您簽名(或打勾)後即可刷卡通過閘門進入,經過機廠天橋走下樓梯後，沿北投會館指標步行約5分鐘，即可至北投會館場區及訓練教室區。

(2)自行開車者：需付停車清潔維護費40元/次。

當您開車抵達捷運北投機廠大門口警衛室時，保全人員核對學員名冊無誤後，請您提供一張附有照片之身分證明文件(身分證、駕照或健保卡)暫放於保全處，以換取臨時停車證，進入後請至地下停車場停車，再步行至北投會館場區及訓練教室區。離開前請先至會館內OK便利商店購買停車券，憑券換回個人證件後離開。

車位有限，請盡量搭乘捷運，以免屆時無車位停放。

2.教室部分

提供冰溫熱飲水機使用，為響應環保政策，恕不提供紙杯、茶包、咖啡包，敬請自備環保杯。

3.宿舍部分

(1)進房時間為下午3時以後(須請您至宿舍櫃檯填寫”鑰匙領取簽名單”，可由承辦人統一領取)，退房時間為上午11時以前，若需晨喚（morning call）服務，煩請先行告知櫃檯服務人員。

(2)每層樓均設有洗衣間，提供免費之洗衣機、乾衣機、冰箱及逆滲透飲水機。

(3)房間提供洗髮精、沐浴乳、毛巾、浴巾、漱口杯、玻璃杯、吹風機等日常生活必需品。

(4)學員宿舍禁止攜帶寵物進入。

台北捷運北投會館地址：北市北投區大業路527巷88號

電話：〈02〉28930105

彰化八蚌講修法林-貝雅祖古法會

2009-11-22T11:47:00.001+08:00

四臂觀音灌頂和教授

傳法仁波切:貝雅仁波切

金剛持第二世宗薩欽哲卻吉羅卓心子

四大教派推崇倍至之無上上師

近代西藏康區偉大的心靈禪師

時間:2009年12月12日

星期六 PM7:30至9:30

地點:彰化八蚌講修法林

彰化縣伸港鄉新港村中山東路132巷3號

電話:04-7985326

新課程『現觀莊嚴論釋』

2009-11-18T19:52:00.001+08:00

索吉達堪布：勸學<現觀莊嚴論>公開信

<現觀莊嚴論>是五部大論之一，也是彌勒五論之一，在藏傳佛教中，它的地位舉足輕重，幾乎所有的寺院都要學習多年。本論主要闡述的是佛陀二轉法輪的隱義現證，這些般若波羅蜜多甚深竅訣的隱含之義，是由佛之補處--彌勒菩薩將之昭示於眾的。佛陀曾告訴阿難說："我為眾生所講的妙法，緃然你全部忘失了，也不可忘失般若波羅蜜多的只言半語。"由此教言可以看出，般若波羅蜜多的意義十分重大，是大乘行人希求解脫必不可少的津梁。因此，能夠值遇並學習<現觀莊嚴論>，這種機會相當難得，大家應當好好珍惜。

般若波羅蜜<現觀莊嚴論釋：《隱義明晰》>

果然巴著

洛桑滇增堪布釋

上課時間：2009/11/29 每週日上午10：00-12：00

直指觀音●禪

2009-11-08T17:06:00.011+08:00

四臂觀音禪定閉關流程

2010/01/01
       PM6:00----7:00    報到及簡介
                             PM7:15----9:30 四臂觀音灌頂/口傳

2010/01/02
                             AM4:30             起板
                             AM5:30----7:30      第一座觀音禪修指導
                             AM7:50               早齋/養息
                             AM9:30----11:30    第二座觀音禪修引導/練習
                             PM12:00                午齋/養息
   PM3:00----5:00    第三座觀音禪修引導/練習
   PM5:30    晚齋/養息
   PM7:00----9:00    第四座瑪哈嘎拉修法

2010/01/03
                             AM4:30                 起板
                             AM5:30----7:30    第一座觀音禪修指導
                             AM7:50                 早齋/養息
                             AM9:30----11:30    第二座觀音禪修引導/練習
                             PM12:00                午齋/養息
   PM3:00----5:00    第三座觀音禪修引導/練習
   PM5:30        晚齋/養息
   PM7:00----9:00    第四座密勒日巴薈供

直指觀音●禪

2009-10-17T16:53:00.073+08:00

四臂觀音禪修教授閉關

指導上師：尊貴的貝雅仁波切
金剛持第二世宗薩欽哲卻吉羅卓心子
四大教派推崇倍至之無上上師
近代西藏康區偉大的心靈禪師

日期：2010年1月1日〈五〉至1月3日〈日〉
地點：捷運北投會館
台北市北投區大業路527巷88號
〈捷運淡水線復興崗站下車，步行8分鐘〉

入禪時間：2010年1月1日下午六點
完結時間：2010年1月3日晚上九點
費用：每位3500元

請法單位：台北市八蚌講修法林佛學會
報名電話：〈02〉3365-1983
E-Mail：palpungtp@gmail.com
劃撥戶名：台北市八蚌講修法林佛學會
帳號：50099541

人數有限，請儘速報名。

為什麼選擇原諒

2009-10-14T21:19:00.004+08:00

雨還在下

佛陀證道後，親口宣說的第一個法，就是苦！

因為世間苦，所以他們會徬徨無助，

所以如果他們因此而自私自利讓你受傷，要諒解他們！

因為世間苦，所以他們想擁有權力，

所以如果他們因此而玩弄權謀讓你受傷，要原諒他們！

因為世間苦，所以他們想累積財富，

所以如果他們因此而弱肉強食讓你受傷，要包容他們！

因為世間苦，所以他們想競逐名利，

所以如果他們因此而勾心鬥角讓你受傷，要慈悲他們！

因為他們真的不知道，輪迴的本質就是苦，

想在這世間離苦得樂，根本是不可能的！

願利眾生皆成佛！

此文章由中心同學提供

彰化八蚌講修法林開幕煙供

2009-10-13T16:32:00.002+08:00

彰化煙供

『入菩薩行論』智慧品教授

2009-09-18T00:09:00.008+08:00

相信很多接觸過藏傳佛教的人，對於寂天菩薩怙主的『入菩薩行論』應該耳熟能詳，這一千多年來，先後於印度和西藏，『入行論』都是修持菩提心的主要著名教授論典。

洛桑滇增堪布即將於2009/10/31進入重要的第九品【智慧】的教授；此品中有一偈訟為：「此等一切支，佛為智慧說，故遇息苦者，當起空性慧。」無論經、律、對法，大小乘的典籍或顯密的經續等所有佛經的要義，都可以涵蓋在此章節中，在西藏和印度的佛學院皆不斷的重複再重複修習智慧品，因為此品不但非常重要而且難以了解。

此時此刻，我們擁有對佛陀法教的信念，以及親近佛法的管道，我們得以聽聞、學習浩瀚深奧的佛法，冥思佛法的內涵，進而從事實修。因此我們必須把握良機，不讓自己在日後有任何悔恨唉嘆的機會。

透過八蚌講修法林一年來所行的弘法事業，我們都將功德迴向，祈願佛法在世間興盛不衰，有情眾生和平安祥。

上課時間：2009/10/31 起每週六上午10：00至12：00
上課地點：八蚌講修法林

八蚌講修法林息災祈福法會

2009-09-03T20:23:00.001+08:00

法會現場

八蚌講修法林彰化講堂開光典禮

2009-09-01T16:52:00.002+08:00

依於所有諸佛菩薩加持與彰化地方佛弟子的福德善緣累積，以及來自西藏高原上的堪布─洛桑滇增的強大願力之下，大德柯氏家族全力的護持，所有圓滿因緣皆得已聚足，洛桑滇增堪布將於2009年10月在彰化成立學習佛法、取得幸福之【八蚌講修法林彰化講堂】。

10月11日星期天上午11點舉辦開幕典禮，創辦人洛桑滇增堪布將帶領喇嘛與來賓共同修持灑淨和煙供，以『供養守護佛法的當地龍天地神』，做為八蚌講修法林彰化講堂的開幕活動。

講堂提供十方眾生三寶真正的皈依處─法，唯有從內在領悟了法，方能利己利他，得自在解脫，因此10月12日起每週一晚間07：30至09：30，洛桑滇增堪布以他流利的中文，教授〈入菩薩行論〉的略義〈佛子行三十七頌〉，祈願佛陀指示的開悟之路，利益一切有情眾生。

地址：彰化縣伸港鄉中山東路132巷3號(靠近國道三號和美交流道)
聯絡人：周淑真
電話：04-7985326, 0910-458911

八蚌講修法林2009息災超度祈福法會

2009-08-01T11:28:00.005+08:00

八蚌講修法林2009息災超度祈福法會

日期：2009/08/22、23 星期六、日〈農曆7月3、4日〉

早、中、晚各舉辦消災、度亡、灌頂法會

主法上師：尊貴的聶多嘉措仁波切及僧團
主辦單位：八蚌講修法林佛學會
地點：北市師大路130巷1號1樓〈捷運台電大樓站4號出口〉
聯絡人張倩郁：0912405444
電話： (02) 3365-1983
傳真： (02) 2368-1330
Email:service@palpung-taipei.org

詳細內容

0725煙供照片

2009-07-27T17:59:00.004+08:00

07/25煙供的照片

與大家分享 ;)

煙供照片

八蚌講修法林過一歲生日囉

2009-07-21T11:38:00.002+08:00

時間過得很快一轉眼八蚌講修法林已經過一歲生日囉

週年慶的活動辦得簡單精緻開心

謝謝堪布的帶領及十方信眾的護持

八蚌講修法林將會持續向未來千百萬個日子勇猛前進

週年慶照片

7/25 確戒仁波切觀音煙供修法

2009-07-08T10:19:00.008+08:00

觀音煙供修法

主法者：列些林佛學院校長確戒仁波切
八蚌講修法林指導上師洛桑滇增堪布

主辦單位：八蚌講修法林佛學會
時間: 7月25日 (周六)上午11點
地點: 陽明山光泉寺 --北市北投區竹子湖路56之4號

報名費用：每人300元 (煙供品)。
搭車點：1.可自行開車前往。
(星期六仰德大道交通管制欲自行開車前往請由天母北投方向入山)

2.可於北投捷運站搭乘小9至水尾站下車，步行二分鐘。
小9時間表8：15 8：45 9：15 9：55

3.可於石牌捷運站搭乘小8至水尾站下車。
小8時間表8：00 9：00 10：00

午餐可於光泉寺隨喜打齋(請事先來電報名)。
若不能參加者，亦可以代為施供，功德金隨喜參贊。
法會期間亦歡迎十方大德隨喜參贊護持，功德金隨喜，功德無量！

★劃撥帳戶：台北市八蚌講修法林佛學會
帳號：50099541(請註明項目)
聯絡人：倪師兄〈02〉33651983 0968064755

【煙供之功德利益】

藏密煙供的內容，主要是藉著煙供儀軌的觀修，以及煙供材料的燻燒，完成上供下施。若如法修持，功德利益如下：
（１）供養三寶三根本：十方諸佛菩薩聖者眾，已經斷除了輪迴的種種過患，圓滿具足種種受用。經由上供的修持，可以增長我們的福智二資糧，承受諸佛菩薩的加持。
（２）供養世、出世間二種護法：供養世間與出世間二種護法，可以得到護持的力量，免於種種的障礙，增長我們利生的事業。
（３）供施六道眾生：所有六道眾生，都是我們過去生的父母，冤親債主，也是我們應以歡喜心去利益，償還的對象。供施六道眾生和冤親債主，可以清償過去的業障，引導眾生成就解脫，滿足一切祈願。
（４）供施鬼道與非人：鬼道與非人之眾生，都有饑饉困乏的痛苦。誠心向彼等供施，可以解除他們的痛苦，圓滿菩提心的修持，並且迴遮鬼道與非人眾生所引起的疾病，以及消除短命、生命的留難等等的障礙違緣。其他例如惡夢，霉運、預兆不佳等不吉利的事情，也可以得到清淨。因為令鬼道，非人眾生心開意解、身心舒快滿足，所以我們能夠增長各方面的助緣，隨心順利。

煙供的修持，是一種累積資糧，消除違緣障礙的殊勝法門。除了可以幫助我們積聚往生淨土資糧，成就出世果位之外，也能對我們在此世間的生活需求，事業的成功有所助益。如果我們有受用不足的情形，可常行煙供與勤修增益諸法，則能相輔相成，更見成效。
煙供的殊勝與功德利益，非三言兩語可以詳盡。有意者可向具格之上師請求儀軌口傳與實修教授，勤行必獲如是利益。

上課通知

2009-06-23T12:33:00.005+08:00

親愛的同學,

大家好
堪布亞洲巡迴傳法已經圓滿回台灣了
從06/27這個星期六早上10:00開始

堪布的課就恢復囉
請大家告訴大家

祝法喜充滿

八蚌講修法林合十

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攝影:張倩郁攝於印度八蚌

2009印度八蚌智慧行照片集--III

2009-06-22T15:47:00.003+08:00

智慧行照片 ParT III

感謝陳師姐黃師姐李師姐及王師姐提供的照片

才能有這次的 ParT III喔

2009印度八蚌智慧行 part III

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攝影:陳師姐雄偉的八蚌主殿入口

2009印度八蚌智慧行照片集--II

2009-06-17T13:49:00.005+08:00

我們放了這次智慧行的照片 PaRt II

請大家欣賞欣賞

有照片的朋友別忘了給我們一份喔

另外感謝呂師兄吳師姐及丁老師的照片

2009印度八蚌智慧行 part II

*攝影:丁老師 "第十六世大寶法王與第十一世錫度仁波切"

2009印度八蚌智慧行照片集--I

2009-06-06T15:45:00.002+08:00

我們自己的照片整理了一部份上來囉
歡迎這次去的同學們把自己的照片也給我們一份喔
好做個總整理感恩

2009印度八蚌智慧行 part I
(或點選部落格右邊的小圖即可觀看)

不可思議的加持之旅

2009-06-03T13:23:00.003+08:00

八蚌印度智慧行在傳承上師的加持下劃下了圓滿的句點

這是八蚌全球網關於這次行程的報導

http://www.palpung.org/newspage/customc.asp?thereleasedate=2009053001

再等一下我們自己整理的照片也會放上來喔

印度八蚌智慧林暨宗薩佛學院供僧

2009-04-24T11:18:00.001+08:00

緣起：

台北八蚌講修法林佛學會在殊勝的因緣下，將於2009年5月印度八蚌智慧林向尊貴的第十二世大司徒巴─泰錫杜仁波請法，佛學會指導上師洛桑滇增堪布特別在印度智慧林及比爾宗薩佛學院舉辦點燈及供佛齋僧大會，台灣十方大眾隨喜供養，深植福德。

詳情請見:印度八蚌智慧林暨宗薩佛學院供僧

課程通知--【入菩薩行論】前六品研討

2009-04-22T13:01:00.006+08:00

洛桑滇增堪布，亞洲巡迴傳法離台期間，遵奉堪布指示，研討課程如下：

日期時間研討內容主持

98/05/16 週六 AM:10-12 1.菩提心利益品張証瑋師兄

98/05/17 週日 AM:10-12 2.懺罪品朱嘉玲師姐

98/06/06 週六 AM:10-12 3.受持菩提心品張証瑋師兄

98/06/07 週日 AM:10-12 4.不放逸品朱嘉玲師姐

98/06/13 週六 AM:10-12 5.護正知品林陽師兄

98/06/14 週日 AM:10-12 5.護正知品林陽師兄

98/06/20 週六 AM:10-12 6.安忍品賴國誌師兄

98/06/21 週日 AM:10-12 6.安忍品賴國誌師兄

學『慧』跟著走 2009印度八蚌智慧行

2009-04-09T17:23:00.000+08:00

契機比什麼都重要，親近當代偉大的大成就者並聆聽法教，這是最好的機會。

尊貴的第十二世廣定大司徒巴泰錫度仁波切慈悲，應允台北八蚌講修法林中心指導上師洛桑滇增堪布為台灣弟子請法，特別於2009年5月27、28、29三天在印度八蚌智慧林傳授殊聖法教。

洛桑滇增堪布在台北八蚌講修法林於2008年成立後，始終認為認識傳承並接受八蚌寺住持上師泰錫度仁波切的教法，是非常重要的；在上師護法的加持下因緣具足，堪布要帶領台灣弟子前往印度八蚌智慧林。這是一趟豐足的請法行程，請學『慧』跟著走！

日期

2009/5/22(五) ~2009/5/31(日)

行程內容

第一天 5/22(五) 台北〈桃園國際機場─香港─印度新德里〉

岀發嚕！集合於桃園國際機場，搭乘國泰航空豪華客機至香港轉機到新德里，
可在機上充分休息或好好調整興奮的心情，向法王、仁波切飛奔而去囉！

晚餐：機上輕食住宿：夜宿機上

第二天 5/23(六) 德里─遮普邦安姆利沙─智慧林

班機於今晨抵達新德里，由專人協助岀關，隨即專車一路直奔錫克教最重要的聖地阿姆利則寺參觀，因該寺寺門及大小19個圓形寺頂均貼滿金箔裝飾，所以別稱「金廟」，終年朝聖者絡繹不絕；無論是黑夜或白天參觀都別有特殊的神秘風情。傍晚驅車前往廣定大司徒巴駐錫地八蚌智慧林。

早餐、午餐、晚餐：當地餐館住宿：智慧林訪客中心

第三天 5/24(日) 智慧林─宗薩佛學院─秋林寺─小鎮巴朗布

早餐後出發參訪堪布洛滇的母校宗薩佛學院，佛學院在宗薩欽哲仁波切發願下，於1982年大堪布貢噶旺秋仁波切到達印度後重新開啟法流，
至今仍是藏傳佛教中培養堪布的重要學院。
特別參訪宗薩欽哲仁波切第一部執導的電影【高山上的世界盃】片中取景的優美寺廟－－秋林寺。這座遠離塵世的優美寺廟，除了因【高山上的世界盃】有名外，它最有名的地方還是在於它殊勝的創建者秋林仁波切。此世第四世秋林仁波切更是耳熟能詳的電影－密勒日巴的導演。
午餐在印度小鎮巴朗布享用印度道地的風味餐，巴朗鎮平日不是觀光客會參訪的地方，此鎮是著名印度披肩的岀產地，你可用非常低廉的價格買到最最高檔的披肩！

晚餐後夜遊智慧林，晚上的智慧林依然豐富，可漫步於山林間，可於
大殿中觀止，你可隨心選擇。

早餐：智慧林午餐：印度風味餐
晚餐：智慧林住宿：智慧林訪客中心

第四天 5/25(一) 智慧林─蓮花湖

蓮花生大士，是藏傳佛教的始祖，也是阿彌陀佛與觀世音菩薩為了利益一切眾生，在人間的化身。蓮花湖的緣起是當地國王的女兒立志修行，進而追隨蓮花生大士，國王非常生氣公主與蓮花生大士在山洞中同修而放火焚燒，蓮花生大士當下示現神通化現成一湖泊，湖中央開滿蓮花，成為當今的聖地【蓮花湖】，湖邊遍野的風馬旗圍繞，旗上遍滿佛經，隨風飛揚散佈佛法；而蓮花湖旁不僅有藏傳佛教寺廟，也環繞了印度濕婆廟及錫克廟，在此瞻仰蓮師閉關的山洞、足印勝跡，轉經輪，定可領受到蓮師、上師與佛子間，心緒的交流，融匯如一。
早餐：智慧林午餐：當地餐館
晚餐：當地餐館住宿：智慧林訪客中心

第五天 5/26(二) 智慧林─達蘭沙拉

今自由穿梭於達蘭沙拉的街弄，自西藏流亡政府遷居在此之後，達蘭沙拉便充滿濃濃的西藏色彩，現以【小拉薩】聞名於世，全世界各地的藏傳佛教信徒及遊客聚集此地，在這風情萬種的小城市裏，或許會有不可思議的大驚奇發生喔！〈安排覲見達賴喇嘛及大寶法王噶瑪巴，覲見二位法王的時間將視法王辦公室所安排適度調整。〉

早餐：智慧林午餐：西藏風味餐
晚餐：印度風味餐住宿：智慧林訪客中心

第六天 5/27(三) 智慧林●泰錫度仁波切課程

第十二世廣定大司徒巴泰席度仁波切，特別為台北八蚌講修法林安排三天傳法課程。

上午：傳授皈依戒─解說皈依之學處
下午：解說四聖諦
晚間安排堪布洛桑滇增開示

早、午、晚餐：智慧林住宿：智慧林訪客中心

第七天 5/28(四) 智慧林●泰錫度仁波切課程

上午：傳授菩薩戒─解說菩薩戒
下午：解說六波羅密多要義
晚間舉辦【堪布茶】

早、午、晚餐：智慧林住宿：智慧林訪客中心

第八天 5/29(五) 智慧林●泰錫度仁波切課程

上午：觀音灌頂
下午：解說觀音法門
晚間啟程前往新德里

早、午、晚餐：智慧林

第九天 5/30(六) 智慧林─新德里─香港─台北

早晨抵達新德里，安排市區觀光，參觀甘地紀念公園、紅堡、印度之門等著名景點，隨後前往機場搭乘國泰航空班機飛往香港，轉機返回台灣溫暖的家，與法王、仁波切相約再續法緣囉！

費用：每人38,000元整，含印度簽証每人1,300元，訂金10000元。
劃撥戶名：台北市八蚌講修法林佛學會劃撥帳號：50099541。
親自報名：八蚌講修法林　台北市師大路130巷1號﹝捷運台電大樓站四號出口﹞
電話：(02)3365-1983 或0912-405444呂師兄 Email:service@palpung-taipei.org

四月份堪布茶--您是佛教徒嗎？

2009-04-04T09:01:00.001+08:00

俗家弟子在學佛的過程中，時而於經論上無法全然了解，或所知與世俗觀念相違之時，經常礙於「不好意思」提問，而讓問題困住自己，甚至有了不正確的見解。

「八蚌講修法林」的「堪布茶」時間，品一杯香茗，解萬千疑惑，大家在輕鬆的心情下，不拘泥形式與話題，依著當次的主題隨意提問、討論，洛桑滇增堪布亦將予以正確解答，讓大家得以解惑，在菩薩道的修行上更具信心。

時間：98年4月18日 PM 3:00 ~ 5:00
主題：您是佛教徒嗎？

有些人可能禮佛、拜懺、念經、脩法、灌頂、、，樣樣都覺得自己還頗精通的，每天也都早晚定課，但這樣就代表自己真是一位佛教徒嗎？到底一位真正的佛教徒應具備何種態度呢？來談談自己的看法，也聽聽具格上師的指導，為自己「佛教徒」的身份重新做一次定位。

地點：八蚌講修法林 (台北市中正區師大路130巷1號1樓)
預約報名專線：(02) 3365-1983 　
敬備茶點，場地有限，採預約報名，額滿為止，
報名費100元整，現場繳交。
堪布茶分享線上報名

印度八蚌智慧行參訪聖地介紹

2009-03-30T11:12:00.001+08:00

聖地介紹

1. 印度八蚌智慧林

八蚌的意思大致上來說是指『人的潛力在這裡被開發』或是『財富集中、人傑地靈』的意思；1975年，現住於印度比爾區，來自德格和蘘謙的信眾，供養了一塊松樹林保護區的森林土地給廣定大司徒巴，這塊土地位於印度北方，喜馬拉雅山脈下的丘陵地帶；廣定大司徒巴在這裡創建了八蚌智慧林，並成為他在西康八蚌寺之外的主要法座。八蚌智慧林由廣定大司徒巴親自設計規劃，遵循古代地理科學的觀念，以現代建築材料建築，但保持傳統西藏建築的風格和形式，同時表存及發揚八蚌寺的藝術傳承。這個地方距離最近的城鎮還有數公里遠，能夠保持寧靜但又不遠離人群。
八蚌智慧林共250間僧舍，可提供500名僧眾住宿；有三座大殿及六座佛堂，具備傳統及現代寺院所應有的相關設施；同時還有供男出家眾、女出家眾及一般信眾閉關用的中心及小屋。
廣定大司徒巴在這裡依照他的理想逐步建造八蚌智慧林：在一般的想像層面，建立一座偉大上師的法座；更深一層的願景，是在這裡展現及保存藏傳佛教的文化和傳承，同時讓智慧林成為教育新一代偉大上師及維繫傳承的場所；最深層的願景，即是建立一個淨土，一個智慧怙主的壇城；而這個理想正在慢慢展現中。

2. 錫克教聖地阿姆利則寺

阿姆利則意為【花蜜池塘】，由錫克教第三代祖師阿馬爾收到印度皇帝御賜一大片封地後開始建造，在第五世阿爾瓊手上1601年終於大功告成，到1802年辛格國王派人將寺門及大小19個圓形寺頂均貼滿金箔裝飾，所以別稱【金廟】，一直以來亦被錫克人尊稱為【上帝之殿】。
聖殿廟頂為一大金圓頂，四角各立一個小金圓頂，彷彿四個金甲武士護衛著頭帶金冠的威嚴帝王，通體鍍滿了100多公斤的黃金；白天在陽光的照耀下，
分外璀璨奪目，夜晚月光和燈光在四周水面交相輝映，顯得波光鄰鄰，水紋中浮出一絲絲令人遐想的神秘氣息。
終日絡繹不絕的錫克教徒聚集在湖邊，有的合掌虔誠禱唸，有的面對聖殿頂禮膜拜，有的下湖沐浴，她們捧著湖水，小心翼翼的擦拭全身，對於錫克教徒而言，無論黑夜或是白天，金廟永遠都是心目中永恆的【上帝之殿】。

3. 北印度宗薩佛學院
西元1981年薩迦法王將比爾鎮整個三英畝半的土地，全部供養給第三世蔣揚欽哲突滇卻吉賈措，當時在仁波切的心中遂生起要恢復宗薩康傑佛學院即將中斷的法脈的心願。
欽哲仁波切認為自己雖有〝欽哲再世〞的名字，卻無法為佛教做出很大的貢獻。２１歲從薩迦佛學院畢業後，在依止各個教派的上師們接受許多灌頂、口傳、開示時，心中常想：「跟我一樣的其他人，雖有學習的時機但沒有好的環境，要是有些順緣，卻又因為沒有合格的堪布而有所缺憾，祖師們常說：『眾生利樂泉源的佛法，要靠講、修來執持，而在講、修二者中又以講說為先為主。』要是能辦一所佛學院，對佛教的住世應該有很大的助益。」於是向上師們請示，上師們說：「你前世的事業是宗薩康傑佛學院，肯定有他的發心和願力，所以你必須恢復宗薩康傑佛學院的教流。」因此，從內心深處生起了要利益佛法和眾生的無私想法。
在尋找堪布時，欽哲仁波切得知前世確吉羅卓的弟子、過去宗薩康傑佛學院畢業的大堪布貢噶旺秋並未死於強權迫害下，仍然在世。欽哲仁波切非常高興，為了要迎請大堪布貢噶旺秋仁波切來印度，他前後託人捎了三次信到西藏給大堪布貢噶旺秋仁波切，西元1982年年底，大堪布貢噶旺秋仁波切歷經七個月的艱辛路程，終於到達印度。
見面時，大堪布貢噶旺秋仁波切自己的感覺，就像見到了自己的上師確吉羅卓那樣，高興萬分、淚流滿面。欽哲仁波切也非常高興的問著：路上辛苦了、身體好不好等關心的話語，並且向大堪布貢噶旺秋仁波切說：「我一再要你到這兒來，是想要在印度重新恢復前世最主要的事業宗薩康傑佛學院的法脈。」
正如欽哲仁波切的意願般，西元1983年，大堪布貢噶旺秋仁波切在錫金-給傑重新開啟了宗薩佛學院的法流，為七位學生教授【入菩薩行論】。藏曆元月１５日，在印度東方的錫金大樂林，宗薩佛學院正式重新成立。西元1985年遷校到比爾之後，完全依靠大堪布貢噶旺秋仁波切的恩德，使得現在的學生們能繼續學習。

4. 秋林寺
談起秋林寺，一般人的聯想可能就只是宗薩欽哲仁波切第一部片子＂高山上的世界盃＂裡遠離世俗塵囂的那所優靜寺廟而已。然而美麗的秋林寺自有它殊勝的背景。
要介紹秋林寺前，先要簡單介紹第十九世紀影響西藏佛教歷史最重要的立美──不分教派運動的三大如太陽般偉大的上師：蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚羅卓泰耶及秋吉德千林巴，其中的秋吉林巴正是由蓮師授記的偉大伏藏師。秋吉林巴眾多的伏藏裡最廣為噶舉弟子所熟悉的就是秋吉林巴參訪噶瑪寺時在一個淨觀中發現由蓮花生大師所伏藏，關於二十一位噶瑪巴的預言。秋吉林巴大師圓寂後的轉世有兩個傳承，一為乃丹秋林傳承（The Lineage of the Neten Choklings），另一為錫給秋林仁波切（The Lineage of the Tsikey Choklings）。此世第四世乃丹秋林仁波切即是電影＂密勒日巴＂的導演；而此世第四世錫給秋林仁波切是烏金祖古的二兒子（即明就仁波切的二哥），同時也是第三世頂果欽哲仁波切的父親。

秋林寺即是第三世乃丹秋林仁波切於一九五九年離開西藏後，一九六七年在印度的比爾所建立的。秋林寺創建後不久第三世乃丹秋林仁波切即圓寂於此，此世第四世的乃丹秋林仁波切出生於一九七三年，隨後由他的根本上師前世頂果欽哲仁波切及第十六世大寶法王噶瑪巴認證為第三世乃丹秋林仁波切的轉世。秋林寺現在由兩位主要的仁波切掌管，一位是第四世乃丹秋林仁波切，另一位是第三世乃丹秋林仁波切的大兒子──烏金土嘉仁波切；這兩位仁波切都在＂高山上的足球盃＂一片裡露過面喔。

5. 蓮花湖
蓮花生大士，是藏傳佛教的始祖，也是阿彌陀佛與觀世音菩薩為了利益一切眾生，在人間的化身。約在一千多年前，蓮花生大士投生於印度東北方，當他修證成就之後，在閉關修行之地，留下多處聖蹟。聖地的緣起與當地一位國王的女兒，曼達拉娃公主有甚深的因緣，她後來成為蓮花生大士的兩位佛母之一。
當她仍是公主時，即堅志修行，雖然有很多鄰國王子前來求親，但公主道心堅固，立志終身不婚，專意修行。當時已經是大成就者的蓮花生大士，知道公主的心志，於是前來度化她，後來公主就在這山洞中，在蓮花生大士的指導下，修證成就。其實，蓮花生大士真正要度化的，是公主的父親─國之王。如此他也就可以連帶的度化這個國家的國民。
公主與蓮花生大士在山洞中同修的消息終於被傳揚開來。國王知道後非常生氣，女兒原本說一心想要修行，如今卻和人做出如此不堪之事！於是命人把公主強行帶走，關在鄰近蓮花湖的一個小山洞內。不料，這時公主已然修行成就，為了表明心志，堅決修行，力抗國王侍衛，緊抱石壁，就在山洞岩壁上留下一個手掌印，而成為蓮花湖的聖蹟之一。
不知道公主拜蓮花生大士為師、進而修行成就的國王，一方面，將公主另行遣送拘禁在王城內（鄰近蓮花湖約一小時車程的小城市，今日建有一座小紀念祠堂）。另一方面，又命人捆綁住蓮花生大士，決心要將他火焚燒死。燒了七天七夜仍濃煙密佈，蓮花生大士當下示現了神通，化現出一座一箭程寬度的湖泊，湖中有一八歲男童雙跏趺端坐蓮花上，而成為今日景緻清幽、名聞世界的「蓮花湖」聖地。而國王，終於也知道蓮花生大士是一個有修有證的大成就者，皈依成為佛弟子，終身奉行佛法。

6. 達蘭莎拉

達蘭薩拉（Dharmsāla）位於印度北方喜瑪偕爾邦(Himachal Pardesh)的西北山區。背靠終年冰雪覆蓋的喜瑪拉雅山脈，全區為山谷、河川、農田、以及茶園所點綴，距離印度首府新德里約十二小時的車程。

在西藏正教領袖達賴喇嘛及西藏流亡政府遷居之後，達蘭薩拉成為了西藏的另一個政治、文化中心。因此，達蘭薩拉時常以「小拉薩」聞名於世；在中文語境中，達蘭薩拉往往是西藏流亡政府的代名詞。
因為有了「小拉薩」的外號，達蘭薩拉的濃厚西藏色彩，使當地成為了重要的旅遊熱點，令當地的酒店及餐廳經常爆滿，造成強烈的旅遊及商業需求。
達蘭薩拉聞名於世的歷史並不長，1848年達蘭薩拉隨同印度次大陸的其他地方一起被英國吞併，當時有許多英國將領十分喜愛達蘭沙拉的森林，而達蘭薩拉也漸漸成為印度人夏季的避暑聖地。同時達蘭薩拉亦成為印度崗拉縣政府的行政管理中心。

1959年，十四世達賴喇嘛在反對中國統治的自由抗暴運動中離開西藏前往印度，印度總理尼赫魯允許達賴喇嘛及其人民於次年(1960年)在達蘭薩拉建立流亡政府。數以千計的流亡藏人因此遷入達蘭薩拉，他們中的絕大多數人生活在上達蘭薩拉（Upper Dharamsala，又稱McLeod Ganj）的地方，並建立了廟宇和學校，而且得到印度政府給予他們免稅等一系列優惠待遇。
喜瑪拉雅山區涼爽而濕潤的氣溫，產生了達蘭薩拉獨特的四季分明的氣候。達蘭薩拉盛產大米、小麥、綠茶等農作物。在植物方面則有茂密的松樹、喜瑪拉雅橡木、杜鵑等…

達蘭薩拉的冬天，因喜瑪拉雅季風，氣候乾燥而寒冷﹔夏季卻是達蘭薩拉的雨季，潮濕而悶熱的氣溫持續三個月左右。因此，春、秋二季為造訪達蘭薩拉的最佳時節，此時氣候不冷亦不熱，是十方信徒及各地遊客休閒旅遊、觀光朝佛的最佳時機。

達蘭薩拉主要分為上下二部，下達蘭沙拉為海拔1250公尺的Kotwail Bazaar；而上達蘭沙拉地區約海拔1800公尺，稱為「麥羅干吉」。麥羅干吉距離Kotwail azaar巴士車程約九公里左右，搭乘計程車約四公里。稱為麥羅干吉的上達蘭薩拉，也是達賴喇嘛的寢宮及大乘法苑寺的所在地。

增廣財富財寶天女聖尊灌頂及教授法會

2009-03-25T10:21:00.001+08:00

日期：2009/04/02〈星期四〉PM 7：00~9：00
主法上師：尊貴貝雅仁波切
主辦單位：八蚌講修法林佛學會
地點：北市師大路130巷1號1樓〈捷運台電大樓站4號出口〉
聯絡人：倪師兄〈02〉33651983 0968064755

財寶天女介紹及功德利益

財寶天女梵文音譯為〈巴素達喇〉，為密咒部與瑜珈密續布部佛尊，是西藏財寶本尊之一，於六道中專司人道世間的財富，並為五路財神之佛母。

在過去久遠劫中，迦葉佛住世時，此天女以殊聖佈施功德，轉生到三十三天；釋迦佛在世時，財寶天女從水中出生，名為【甘登拉摩】，也就是恆河天女，她化現為二十一度母之一。依據傳承不同，財寶天女化現也不盡相同，有一面二臂或一面三眼六臂等像，身金黃色以報身佛之種種珍寶瓔珞作嚴飾，採菩薩如意坐，神態莊嚴寧靜，安住於蓮花月輪上，她的右手結勝施妙印，能滿足眾生一切心願之果，左手持果穗或結佈施印。

財寶天女為了滿足一切眾生的心願，其手結佈施印，以財施、法施、無畏施救渡眾生，永無疲厭，專以【布施波羅蜜】為主，行者若能至誠懇切供養禮拜，並修法持咒，並非為了一己發財享樂，而是為了要有足夠資財，以三輪體空多行布施於苦難眾生，廣結善緣。如此天女當滿其心願，定可去除一切外內密之障礙，增廣無量財富與福德。

尊貴貝雅仁波切簡介

貝雅寺住持貝雅仁波切，於1933年出生於宗薩寺附近，五歲時，被第二世宗薩欽哲卻吉羅卓認定為大成就者印度八十四大成就者之一比哇巴的化生——塔則夏仲·更嘎丹白尼瑪的轉世活佛，且授記為貝雅寺法主，貝雅寺的活佛轉世制度也從此開始。

十三歲時，依止不共根本上師宗薩欽哲卻吉羅卓，在宗薩寺康謝佛學院學習的五年中，貝雅仁波切從大堪布土登卻吉加贊等處，有系統地學完康謝佛學院的四十多本顯密教材。二十三歲時，前往後藏的寺廟，依止祿頂法王、〈大堪布〉蔣揚丹巴尼瑪，接受別解脫、菩薩和密乘等三種戒律，此後，又先後依止第十四世達賴喇嘛、頂果欽哲法王、薩迦法王卓瑪頗章、薩迦法王彭措頗章、敏林赤欽法王、得珠·更嘎加贊等許多大師。

貝雅仁波切又為第三世宗薩仁波切傳授《道果弟子傳》、《欽哲文集》和《成就法總集》等之傳承、經義。同時，也為頂果欽哲法王、雪謙寺冉江仁波切和夏德楚益仁波切等傳授覺囊派時輪大灌頂等密法。貝雅仁波切根據弟子各自不同的信解程度，而分別傳授與其根器相應的新舊密法灌頂、傳承和經義。

敬邀十方大德、金剛法友，共同參與此殊聖灌頂法會，共霑法雨，與會大德萬事順心，財運豐饒。

◎徵求法會護持功德主，護持仁波切及法會。總功德主代表大眾向主法上師獻曼達。
功德主們可於法會向主法上師獻供養。

◎認供項目：
總功德主：10,000元 (玫瑰鹽燈、閤家富貴燈、禮盒、福袋)
吉祥功德主：5,000元(閤家財祿燈、禮盒、福袋)
如意功德主：1,600元(吉福燈、福袋)

◎歡迎隨喜點燈、供花、果。
1.閤家富貴燈：每盞1600元 (每盞可點一週)
2.閤家財祿燈：每盞800元(每盞可點三天)
3.吉福燈：每盞100元

◎此次法會備有財神金剛結與大眾結緣，數量有限，以報名者為優先。
◎可攜帶家中寶瓶請仁波切加持。

◎場地有限請提前報名，預先報名者可優先入場。

明就仁波切來訪

2009-03-18T11:11:00.006+08:00

尊貴的明就仁波切於 2009年 3月 3日由印度抵達台灣，展開為期十二日的密集弘法課程，然而在堪布的邀請下，還是在行程密集百忙之中來到八蚌講修法林和堪布用餐。

明就仁波切於席上這麼說：今天很開心能夠來這裡，當我１９歲年輕的時候，在智慧林從洛桑滇增堪布那兒學到很多論典的教授，像是中觀、阿毗達摩、般若及因明，堪布非常的棒，特別是在辯經上面，他非常的厲害。你們非常幸運，能有洛桑滇增堪布這樣的好堪布一年裡一直常駐在台灣這裡，大家真的非常的幸運。今天很高興來到八蚌講修法林－－台北的智慧林中心，下次我會再來的，謝謝！

咬文嚼字讀書會

2009-02-04T18:06:00.003+08:00

每個月第二個週三「八蚌講修法林」將開闢咬文嚼字讀書會

時間：2/11起讀書會於每個月第二個週三 PM 7:30 ~ 9:30

在五濁惡世的生活中注入些許書香，在狂亂奔馳的心續裏，藉由文字得到暫時歇息。獨自一個人讀書或許孤單，一群同好一起閱讀和分享同一本書是一種幸福，八蚌邀您以書會友。第一次讀書會將討論【秘密】一書。

釋迦牟尼佛&八大菩薩開光安座大典

2009-01-13T17:55:00.007+08:00

開光，亦曰開眼，或開眼供養。

佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光象徵為佛像開啟眼、耳、鼻、舌、身、意《六通》：

點眼眼通，真實無所不見！

點耳耳通，妙開遍及十方！

點鼻鼻通，普嗅法界諸香！

點舌舌通，演說妙法無窮！

點身身通，分身塵塵剎剎！

點意意通，能鑑三世群機！

八蚌講修法林壇城供奉主尊釋迦牟尼佛，八大菩薩有觀世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩，另安座了蓮花生大師、綠度母、馬爾巴及護法瑪哈嘎拉；我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的染污，而不能徹見諸法的真理，開光是宣說此尊佛菩薩代表的意義，藉佛菩薩的名號，佛菩薩的形象，開發我們內具的智慧，通過開光的儀式，進而啟發每個人的自性光明，如此能消業轉業，增長福慧，轉識成智。

殊聖的開光安座大典，由八蚌智慧林尊貴的突托仁波切、索南卻佩仁波切、聶多嘉措仁波切帶領主法，祈願具緣善信之大德皆能參加，在儀軌修法進行中，眾生大德得到三寶的慈光加倍，開啟我們的心眼及內在波若智慧。

時間：2009年1月31日大年初六〈星期六〉

上午9：30─11：00

地點：八蚌講修法林

北市師大路130巷1號1樓〈捷運新店線台電大樓站4號出口〉

電話：〈02〉33651983

堪布茶分享

2009-01-12T10:18:00.002+08:00

勇往人世間

無懼業現前

假業現真性

登極空性研

凡言俗語間

字句點醒言

談笑風生裏

點滴智慧見

証瑋

八蚌講修法林春節踏青之旅

2009-01-10T11:19:00.002+08:00

今年是八蚌講修法林的第一個過年，沒有傳統的法會，但有的是更真實的祈福；堪布將帶著大家來一趟「行腳」，於佛菩薩的加持下，讓大家用自己的行動，走出自己幸運的一年。

時間：2009年2月8日(週日) AM7:30 集合 AM8:00 出發

行程：
八蚌講修法林＞東北角＞靈鳩山寺院參訪＞草嶺古道＞夕陽伴我歸

途中將安排參訪「靈鳩山無生道場」，其座落於福隆海拔約三百多公尺的荖蘭山上，地形雖險峻，然寺院卻坐穩佇立於山頭上，站在山上遙望太平洋，見波浪之起起落落，當更有「動、靜均在一心」的體會。我們將安排在寺院進行午齋。

午後將安排大家走一趟「草嶺古道」，草嶺古道位全長約8.5公里，是清朝時代淡水廳(艋舺)到噶瑪蘭廳(宜蘭)的交通重要孔道，屬淡蘭古道中的其中一段，更是台灣目前僅存前清所遺古道之一；在古道的行進間，讓大家可以來段輕鬆的經行，走出一年的好運來。

費用：每名1000元(含車資、打齋、保險)
報名時間：即日起至2月5日止(繳費截止日)
預約報名專線：(02) 3365-1983 　或線上報名

八蚌講修法林放寒假

2009-01-09T11:44:00.009+08:00

八蚌講修法林的朋友們

您好

新的一年開始

祝福大家平安吉祥如意

本週1/8起放寒假了

每週六「入菩薩行論」從明天1/10開始停課

下次開課的時間

訂在2009 02/21 每週六 am 10:00

新的課程「辯中邊論」

開課時間為2009 02/22 每週日am 10:00

http://www.palpung-taipei.org/news/news007.html

每週五pm7:30 「觀音儀軌共修」

每週日pm4:00 「藏文翻譯組」

照常舉行

謝謝

八蚌講修法林合十

2009「八蚌講修法林」新春點燈祈願法會

2009-01-03T20:07:00.003+08:00

「八蚌講修法林」成立至今半年多，在眾多佛弟子的行菩提心護持下，不斷的茁壯、堅實。

新的一年即將到來，中心指導上師堪布洛桑滇增深感在此瞬息萬變的環境裡，每個人都默默承受無形的壓力; 因此，藉由過年的喜氣，邀請各位菩薩於大年初一參與「八蚌講修法林」殊勝的吉祥祈願儀式，共同為自己為世界做深切的祈福、迴向宇宙祥和。當天，堪布會準備結緣品與佛子結緣並帶領觀音法門共修，竭誠歡迎大眾蒞臨，同霑法喜。

日期：2009年1月26日星期一(大年初一)

時間：
09：30～10：30 和堪布拜年、點燈、供佛
10：30～11：45 吉祥祈願、堪布開示、觀音法門共修 (中文)
12：00～午膳 (邀請與會大眾和堪布一起做點心，也可以分享自己的拿手菜喔)

元月份「堪布茶」暫停一次

2008-12-30T11:34:00.001+08:00

元月份「堪布茶」時間，適逢連續假期補班，為方便學員本月份將暫停一次。二月份恢復舉辦。造成不便，敬請見諒。謝謝!並祝新年快樂。

12月份堪布茶

2008-12-08T10:14:00.005+08:00

12月份堪布茶即將於 12月20日下午3點溫暖登場

這次的主題是「漫談前世與今生」
請大家告訴大家歡迎大家用各種管道報名參加 ;)
電話:02-3365-1983
email
線上報名

堪布茶分享--我的左眼放長假去囉

2008-12-02T10:09:00.003+08:00

我的左眼放長假去囉-萬法皆空唯有因果不空

出生後，左眼有些狀況，我的父母親在跑遍全台各大醫院之後，因為擔心產生病變，最後忍痛遵照醫生的指示，讓我的左眼摘除了。

九十六年時，陪同事去詢問通靈者，大約是知道一些前世因果吧！在大家問完各自的問題準備回家之際，我臨時脫口而出問通靈老師，老師我的左眼為什麼會看不到呢？老師沉默了一下，淡淡的說：「因為你某一世打瞎了人家的眼睛」。當時聽完有些震撼，雖然能夠接受這樣的說法，但心裡還是沒有完全解除我的疑問。

經過一年，在朋友的陪伴之下，有緣分又請教另一位通靈者，菩薩透過他的口來告訴我，多世以前，我是個愛喝酒的丈夫，回到家往往對妻子與家人拳打腳踢，有一次喝酒回家之後，把妻子頭上的髮釵拿下刺瞎她的眼睛，而當時的醫療根本就非常落後，就帶著萎縮的眼窩度過了一輩子，這次，我真的嚇壞了。

佛陀的教法是真實不虛的。因果如影隨形，不分時間與空間，當因緣合和的時候，以前種下的因，果實就會出現，非常懺悔自己學佛多年，一定要完全知道詳細來龍去脈才要真心靜下心來懺悔。這位妻子帶著不美麗的外貌度過了一生，而傷害她的眼睛與美貌的人，居然是她托付一生最愛的丈夫，情何以堪呢？當自己想到這裡，從小因左眼度過種種不愉快時光的我，只能深深的感恩諸佛菩薩還讓我出生在醫療進步的時代，雖沒有完整的左眼，但也不用帶著萎縮的眼窩生活，自己開始認真的思考懺悔的真實心境應該如何？什麼才是真正的懺悔呢？我想，對於許多我們生活中的逆境，事出必有因，只是我們沒辦法完全知道，所以佛陀告訴我們，懺悔過去所造惡業、放下逆境給我們的考驗與感恩諸佛菩薩與十方法界次給我們現在所擁有的一切，我想，這是我這次得到最大的收穫吧！

對囉，下次來八蚌講修法林，請找我的右眼洽公，我的左眼她放長假去囉，呵呵

願這篇法佈施的功德，回向給這位受傷的妻子生生世世美麗莊嚴幸福，回向給十方家庭不再有酗酒與暴力事件，回向給十方法界眾生都能生生世世眼光明

【大悲心起】--觀音儀軌共修

2008-11-27T11:53:00.005+08:00

【大悲心起】

道友2008.11.27

【普賢菩薩行願品】云：「諸佛如來以大悲心為體，因眾生而起大悲，因大悲而生菩提，因菩提而成等正覺。」；月稱菩薩【入中論】云：「大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。」

眾菩薩歷劫修因，廣行六度，饒益有情，均是基於慈悲心；而世尊降生，八相成道，勤轉法輪，廣擊法鼓，從朝至暮，說法利生，又何嘗不是慈悲心的行持。所以可以說，世尊的心是慈悲心，世尊的行是慈悲行，世尊的行誼，正是大慈大悲的總集；離開慈悲，既無菩薩道可修，亦無佛道可成。所以【大涅盤經】云：「一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈悲為本。」，據此可知，慈悲，正是建構佛教，特別是大乘佛教的基礎，是大乘教義的核心，大乘菩薩的靈魂。所以無論是上求佛道，勤求無上智慧，或是下化眾生，實踐無邊願行，首先必須具備無條件，無止境，無限量的慈悲心，方可自度度他，弘法利生，成就學佛的目的。

而佛門的慈悲心，也決非紙上空談；歷代高僧大德，內則勤修安忍，對治嗔心以自利；外則廣立法幢，教化眾生以利他，為法為教，處處忍辱，與世無諍。即使是飽受迫害時，如史上漢地的三武滅佛，藏地的文革鎮壓，祖師們仍能思彼業緣生，受之甘如貽，此皆是不失慈悲本懷的展現，更是以身作則，示現慈悲心的具體法布施。

在【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】中，佛告總持王菩薩：「善男子，汝等當知，今此會中，有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，從無量劫來，成就大慈大悲。」，觀音菩薩，又名大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，由成佛果位後，再倒駕慈航，久遠劫來，皆本乎大慈大悲心，實踐大慈大悲行，深得大悲心解脫法門，尋聲救苦，普門示現，無苦不拔，無樂不予，更是十方三世一切諸佛菩薩慈悲心的總集。

【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】中，佛告阿難：「善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩安樂，成熟諸眾生故，現作菩薩。」。【千光眼觀自在菩薩秘密法經】中世尊亦云：「觀自在菩薩，於我前成佛，號正法明，十號具足。我於彼時，為彼佛座下，作苦行弟子，蒙其教化，令得成佛。十方如來，皆由觀自在教化之力，故於妙國土，得無上道，轉妙法輪；是故汝等，勿生疑惑，常應供養。但常稱名號，等供養六十二億恒河沙數如來功德，何況至誠供養，其福無量。」【妙法蓮華經】《普門品》：「應以何身得度，即現何身，為其說法」，據此可知，觀世音菩薩於過去無量劫早已成佛，於極樂世界，位居補處，與大勢至菩薩，同輔阿彌陀佛，惟因不忍眾生身陷三有苦海中，故仍示現為菩薩相，度化無量無邊有情；而且菩薩悲願度眾心切，嗣有我們熟悉的蓮花生大士、白度母、綠度母、馬頭明王及瑪哈嘎拉等種種千百億應化身的示現。
而在密咒乘普傳的今天，為什麼要特別選擇觀世音菩薩的修持呢？在寂天菩薩【入菩薩行論】第一品即有明確答案：

如此善行恆微弱，罪惡力大極無盡，捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。
佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，由此無量士夫眾，順利能獲最勝樂。
欲滅輪迴百種苦，欲除有情眾不安，欲享百種快樂者，恒常莫捨菩提心。

菩提心這麼殊勝，那麼到底如何增長自己的菩提心呢？除了學習大乘經典，最方便的法門就是觀世音菩薩的修持了，因為透過祈請、觀想、持誦觀音心咒六字大明咒及大悲咒，依觀世音菩薩的願力，當能迅速感得諸佛菩薩加持，在自心相續中增長菩提心。這也正是「八蚌講修法林」堪布洛桑滇增課程安排《入菩薩行論》，共修修持觀世音菩薩的原因了。

觀世音菩薩，無量劫來，於生死苦海作船筏，於無明長夜點明燈，成就大慈大悲法門。法界眾生，無論是內在身心疾病障害，煩惱困擾，外在環境逼害，意外苦厄，凡有所求，但能一心憶念，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意，無苦不拔，無樂不與。而修行首重調御自心，「八蚌講修法林」為利益佛子隨文起觀，故觀音儀軌共修是特別以中文唱頌；另外，共修的殊勝是每個參加共修的人，都會累積此次共修的功德總和，所以由堪布洛桑滇增慈悲帶領弟子共修，更能迅速累積無量無邊的福德智慧二資糧。

三世赫赫，十方茫茫；五濁紅塵，如幻虛妄；末法娑婆，誰當無常？佛消魔長，明燈將亡；眾生癡狂，不求離妄；苦難俱增，又遇邪障；菩薩悲切，普渡慈航；弘宣聖化，遊息淨方；昭蒙啟惑，涵濡八荒；利民淑世，正法顯揚。佛行護法事業，需要的是各同參道友菩薩們，發觀音菩薩大慈大悲，學文殊菩薩大智大慧，如普賢菩薩大願大行，拯世人於無窮無盡輪迴苦海。
成佛路上期待你的加入，菩提明燈需要你來傳承，「八蚌講修法林」由信而解，由解而願，由願而行的觀音儀軌共修，熱切的歡迎你！
願利眾生皆成佛！

（「八蚌講修法林」觀音儀軌共修，於每星期五晚上7:30開始。）

【11月份堪布茶—業障分享】

2008-11-23T10:15:00.002+08:00

【11月份堪布茶—業障分享】

{上師錄音帶 11/20}

這次堪布茶在代班師姐的主持下，跟之前張師兄主持的風格有些許的不同。當話題討論到”冤親債主”時，她突然點名點到我，要我分享。（這可能就是風格不同的地方吧？哈）天啊，題目都有點搞不清楚，要分享什麼？

於是乎，我快快仔細的回想，我到底有沒有冤親債主的事件，我只記得我曾經一、二個月的時間，每天迴向給所謂的”冤親債主”，但後來好像沒什麼不同，懶散的我又把迴向的內容簡略精簡的快速迴向給所有眾生。

但之前確實生了一場病，也不是病啦，就只是腰閃到，不理它結果變成發炎，一動就痛死我了。在那段日子裡每天都痛苦，但受過佛法的洗禮，自然而然或多或少還是會聯想到，這世界上有多少眾生跟我受一樣的苦呢？真慘，這些眾生。但仔細想想我這樣的狀況還不是最慘的，還有人慘到不能想像吧？

於是乎，可能文不對題跟大家的分享。我不確定到底我身邊有沒有冤親債主，但現在透過這些障礙帶來的病痛，可以讓我清楚的了解、體會到他人的苦。讓自己培養同理心。雖然我知道很想要快點、立即擺脫這些不適，但可以多點體驗到別人的苦其實也是不錯的。因為如果病痛太快恢復，可能體驗到苦的時間太短，很快就回到那個自私的自己吧？當時我分享到這裡。但回家後，沒那麼緊張下，我又有不同的聯想，所以雞婆的想跟大家分享。

這些障礙或病痛，其實還可以讓我感受到健康這個概念。當身體健康的時候，就像空氣在我們身旁一樣，認為這是理所當然存在的。只有等健康短暫的離開時，這樣概念就會具體化的浮現出來。所以這樣的障礙或病痛其實可以提醒我更珍惜自己的健康，在身體能做大禮拜的時候多做點，能盤腿禪坐的時候就多坐些。就算真是冤親債主現前，我相信也是因為他們要提醒我，快點修行，這樣可以還他們比較多。當然還有一個最大的原因，那就是上師的加持，讓我體驗到這些病痛，讓我能感受到別人的苦。我記得第一世蔣貢康楚仁波切在《修心七要》裡就有提到這樣的概念。
如果我生病比較好，請上師加持我生病。
如果我存活比較好，請上師加持我存活。
如果我死亡比較好，請上師加持我死亡。

好像又有點離題了，總之我只是上師錄音帶，重播上師的話，但自己很多地方做不到，願這些分享能讓那些做得到的人再次聽到上師的話。謝謝大家！！

PS,還有一種應該是最高層次的吧?堪布在《入行論》第一品這個偈頌講的故事，”若令思療癒，有情諸頭疾，具此饒益心，獲福無窮盡。＂這樣的發心應該是最高難度的吧！隨喜辦得到的人！！

堪布茶分享[糖果與糖果紙]

2008-11-20T15:13:00.001+08:00

來不及參加堪布茶...
可是生活中發生了一個小故事...
讓我想到了暇滿人身的難得...
輪迴是苦以及因果業報...

[糖果與糖果紙]

具備暇滿的人生….
可以學佛…可以行善…
真的是很幸運的…

從上師的手中…接下了一包指明了要給”小朋友”的糖果…
我好開心…這是第一次…
有上師特別指名要給我的小朋友糖果…

我的小朋友…
很開心…看到了包裝美麗的物品…
他知道我要給他吃的…
他很開心…很高興的一拿到糖果就往嘴裡塞….
我急忙的…從他口中搶出糖果….
在他面前…剝開了糖果紙…告訴他…要打開才能吃….
看他吃了第一顆糖…他好開心….
吃完了第一顆…
他又直接….毫不考慮的…
把第二顆糖塞進口中…
一樣又忘了要剝下糖果紙….
望著五歲的他…
我在想…不知道又要教多少次…
他才會學會要先剝糖果紙才能吃糖果…
這種糖果要剝糖果紙學會了….
下一種糖果就會知道要剝糖果紙嗎???

不過….他算幸運了…吃到了上師給的糖…
還有很多….
眼睛根本看不到糖果..
手不會抓糖果…
不會判斷看到的東西是什麼的小朋友…
還有一些根本不能吃糖果的小朋友….

想想自己…
多麼幸運…
比起他們以及他們的家人…
自己真的沒有什麼太多要擔心的事….
而且有機會學佛…
真的是很難得….

堪布茶分享

2008-11-18T14:25:00.000+08:00

【業障！】---堪布茶

路過 2008.11.17

末學常在想，如果佛陀還住世，他會親口告訴我們，他期盼我們能從佛法中得到的啟示會是什麼呢？對末學而言，學佛，不是誦經！不是拜懺！也不是持咒！更不是念佛！而是要了解為什麼要誦經？為什麼要拜懺？為什麼要持咒？以及為什麼要念佛？

大家有沒有想過一個問題，所謂的業障現前時，真的是業障嗎？這裡末學所要談的，並不是《金剛經》：「如來說XYZ，即非XYZ，是名XYZ」的空假中的邏輯，而是面對所謂的業障時，行者該有什麼的態度呢？

生命歷程中，佛教徒如果遇到夫妻吵架，感情失和，經商失敗，健康欠佳，父不慈子不孝，兄不友弟不恭等等的人生挫折，常常把原因歸咎於是前世相欠債！是冤親債主的作祟！但為什麼我們就不理性去分析，這個業之所以會成為障，會不會是因為你沒有針對問題去探究它發生的原因！沒有針對原因去尋求解決的方法！沒有針對解決的方法去徹底的執行！所以才會讓業障現前呢？
所以業障是什麼？就是我們對問題的本質認識不清，而業障的對治，就在於智慧。佛法的精髓是般若，所以放棄理性思考並不是佛教的本質，但佛教徒面對問題時，常捨棄了自己的理性，反而認為只能聽天由命逆來順受才能消前業；結果，發生了問題不去檢討，就說那是業障現前，所以在外人眼裡，佛教徒永遠是那麼的消極負面，永遠的那麼「宿命論」。如果真的要那麼隨業流轉才是佛教徒的本懷，那大家就繼續認命繼續輪迴吧！那也真不知兩千五百多年前，佛陀為何還要住世轉法輪示現給我們看了？

當然了，佛教徒也不應該是極端的「未定論」，因為我們了解如是因如是果的道理，如果捨棄因果不壞的定律，那也不用再修行了。所以佛教徒面對問題時應該是什麼態度呢？應該是陽光積極的「努力論」，也就是【了凡四訓】：「立命、改過、積善、謙德」，命自己作，福自己求，觀眾生苦，知求出離，發菩提心，修菩薩行，勤修甚深慧廣大行，當為諸佛菩薩攝受，究竟必能成佛利生。

對佛教徒而言，修行是很重要的，可是如果是沒有聞思智慧的修行，對學佛反而會形成一種障礙；所以如果是這種沒有智慧的修行，是不是考慮乾脆不要修行，你的人生可能反而會比較正面一點呢？

願利眾生皆成佛

八蚌講修法林ｂLoG換季

2008-11-17T14:00:00.003+08:00

不是大拍賣是換季換版面換個心情
綠色的版面留著明年迎接春天用
換個不沉重輕快的灰色系就像這幾天的天色
希望大家喜歡

11月份堪布茶報導

2008-11-16T18:38:00.005+08:00

11月份的堪布茶在熱烈又溫暖下圓滿結束了

這次的堪布茶天南地北聊的超級愉快熱絡
從對業報的探討到個人算命歷程的大公開
(熱絡到只差沒互相介紹算命老師)
還有前世今生見聞活生生的見證
到惡業真能淨除的討論
最後在堪布完美的總結下ending

應該會有很多熱烈的分享喔請期待

十一月份堪布茶

2008-11-08T15:51:00.003+08:00

十一月份堪布茶將於11/15(六) 下午3:00~5:00舉行
這次討論的話題相信很多人一定有一堆的問題想問吧
就是「業報」的運作是有機制的嗎？

歡迎大家踴躍參加同霑法露及一品美味的堪布茶

菩薩戒分享

2008-11-07T10:25:00.001+08:00

11/7 一位八蚌講修法林的菩薩分享他/她受菩薩戒的感恩之心
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雖然曾經受了幾次菩薩戒...
可是..
這一次卻是第一次老老實實的知道受菩薩戒的意義...
希望自己不要忘了kenpo的教導...

一首小詩..獻給kenpo...
謝謝kenpo時常的照顧及教導還有授予菩薩戒

上師的心..
總是充滿了智慧與慈悲...
只要有虔敬的信心...
溫暖的陽光般的加持...
就會緩緩的進入心續之中....

真的只有信心...
會開啟上師的加持之門...

世間上的好與壞..常常都只是意識在作祟...
祈願...
上師長住心中...
所有身語意的點滴善行...都供養給上師...
祈願...
上師健康長壽...
祈願..
每個生世都可以跟上師學習佛法...

學佛雜感

2008-11-05T10:30:00.001+08:00

【學佛雜感】
無名 2008.11.3
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提權作樹，明鏡假為臺，歸元無二路，說淨亦塵埃。

未學佛前，是無知的。不知生死事大，無常迅速，慎勿放逸！不知苦空無常，三界火宅，如救頭燃；不知富貴難免輪迴，不知聰明不敵業力；不知身居穢土，茫茫苦海中，總是貪著於跟前的一切，不肯捨離。

初學佛時，知佛法之甚深圓滿；因為甚深，故也發覺自己還有更多的未知；因為圓滿究竟，故也執著於人穢我淨，善惡了了分明，嫉惡如仇，厭離輪迴，欣求涅槃，一心求渡生死苦海，往生淨土。

學佛多年才驚覺，原來我的佛法應該回到起跑線，重頭開始！

原來！佛法的精髓在般若。

原來！行住坐臥皆當下，禪定豈有入住出？

原來平常心即是道，從朝至暮，念念都不應離開這一靈靈覺覺的不二心。面對生活上的紛紛擾擾，難免有好惡，但仍要保持一顆平常心，得失隨緣，心無增減，不要起心動念去分別。念念都要返聞自性，見聞覺知，有無落入邪見戲論？念念都不可退失利生的菩提心。
原來緣起緣滅，都是磨練我們心性的好機緣，能圓融地面對不同個性的眾生，都是累積行持菩薩道的福慧資糧。

原來！緣起即修行，不一定要在壇城皈依境前才叫修行，真正的大成就者，都是不執相修行。因為時時刻刻都在運用這顆明覺的心，所以處處皆道場，即使工作繁忙也能修行，心思動念間，都是修行的好對境。

原來！聞而不思，思而不修，修不入心，可以說都是迷信，而非正信智信，均是有負轉輪心。因為沒有經過對人生的體認，是禁不起緣起時的考驗；沒有經過種種人情、病苦、環境的變故與打擊，是測驗不出對真理的徹悟與信心。

原來！均是第六意識分別心作祟，三界唯心造，萬法唯識現，轉個心念，色身雖處塵世，但心念即在淨土，心淨國土淨，當下已立足淨土，云何苦海可渡？涅槃彼岸何在？

原來！不生，故無可取；不滅，故何可捨？深知諸法皆是因緣所生，別人對我好，是因緣法，別人對我不好，也是因緣法，不要太認真執著，有求皆苦，無求即樂，既生娑婆，隨因緣走。說諸法是空，無不即假即中；說諸法是假，無不即空即中；說諸法是中，無不即空即假。

原來！佛法在世間，不離世間覺，萬物皆是本尊，當下皆是法界空性的體現；處處留心皆學問，落花水面皆文章；山光水色，皆是廣長舌相；蟲鳴鳥叫，無非法音宣流。

原來！法爾具足，何言末法？不識本心，學法無益，感歎以往如同戴著眼鏡找眼鏡！
原來！何期自性，本自清淨，自心是佛，心即是佛，佛即是心，見得真心，即是見佛。
原來！一念悲心觀世音，一念般若是文殊，一念願心是地藏，一念大行普賢尊。
原來！本來不染污，身心、菩提、明鏡、清淨及塵埃，皆是性用。
原來！因為找不到方向，所以一直以來從未起跑。
原來！累劫尋它千百度，道場就在智慧明光處。
原來！心即是道場。

我心如燈籠，徹照十方紅，有物可比擬，明朝日出東。
我心如月明，寒潭皎潔映，無物可比擬，云何說此境。
我心如長空，盡藏微塵中，萬物皆可擬，雲飄任隨風。

（願利眾生皆成佛）

菩薩戒照片分享

2008-10-31T17:31:00.005+08:00

右邊小張的投影片是10/25菩薩戒的精彩照片
想直接看的話請按我或直接按投影片

十月堪布茶分享 III

2008-10-28T15:21:00.005+08:00

10/28 好快十月要過去了天氣開始變涼的感覺大家自己要多加點衣服免得感冒

十月份堪布茶分享新增一篇願沒參加的朋友能透過分享感受到濃濃的茶香味
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十月份是個有趣的主題，討論佛弟子的愛情觀。這是個有趣的話題，大家對已婚佛弟子總好奇，學佛後夫妻相處有何改變？未婚的又似乎有些憂心若戀愛的對象不是佛教徒，那是否會有些困擾？

男女是否可以相處，和學不學佛應該沒有絕對關係，因為若是無法將佛所說的話落實在生活中，那豈不只讓人多有個謗佛的機會，說你們學佛的人還不是一樣、、、、、。

以自己的經驗來談，在沒學佛前，我的當然是我的，老公的更理所當然也是我的，尤其是人；你問那學佛後的改變的呢？我的不是我的，老公的也不是我的，尤其是人。什麼都想掌握，就什麼都掌握不到，什麼都想有個我是你非，就什麼都是是非。

夫妻生活，就是個社會的縮小版，若是兩個人都搞不定，還能有什麼好成就的話，那只能說是福報。愛情是什麼？「以大愛之心，觀世間之有情」是我這次堪布茶中的最大心得。

10月堪布茶分享 II

2008-10-24T18:45:00.001+08:00

10/24 還有一天八蚌講修法林菩薩戒傳戒別忘了喔當天備有12供養歡迎大家隨喜供養諸佛菩薩

又有位護法分享這次堪布茶的動人感想喔~
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【佛子的愛情觀】---堪布茶

白衣2008.10.23

對一個曾經從失敗的婚姻中潰逃出來的人而言，要對談情說愛發表看法，就如同要他交一份檢討報告般似的，不得不鼓起勇氣，去翻攪那沉澱記憶深處的塵垢！《金剛經》講：「三世心不可得」，過去的理該讓它過去，所以有時候不想重提往事，不是想惡意隱瞞，只是因為傷口還未癒合，何苦強行去掀開紗布來一探究竟呢？或許對未曾跌跤的人而言，是很難去理解那種避免傷口再次被撕裂的恐懼感吧！也很可笑的，往往愈不想再面對的，卻也常常不預期的會出現，居然連常光顧的自助餐老闆娘，也會熱情的在牽線，但再怎麼譜的線，永遠也只是生命歷程中偶然交會的兩條直線而已…。

其實如果靜下心來觀照，從三世因果來看，天底下根本沒有所謂的冤屈，一切的發生都是必然的，都是業果的對境；從身為一個佛門弟子而言，理應坦然接納自已生命中所經歷所擁有的一切，因為當願意接受自己不圓滿的那部分時，也就是圓滿報身的一種體現；所以如果自己不肯欣然去面對陽光，那也將會永遠的活在陰影下…。

在愛情的世界中，很常聽到的一句話，就是「我愛你！」，但是仔細想想，我們在說這句話的當下，你真的是在愛對方嗎？你會不會是在愛對方給你的呵護？會不會是在愛對方對你的關心？會不會是在愛對方對你的隨傳隨到？對方對你的百依百順呢？也就是說你愛的是對方滿足你從小所期待的那種白馬王子白雪公主的感覺？如果是的話，那你並不是在愛對方，你仍然在愛你自己！從佛法的角度來分析，你愛的是我執，而我執就是輪迴的根源！

那佛家所謂的愛是什麼呢？應該是慈悲心，也就是以四無量心為出發點所開展出來的自然情懷；先由兩人世界開始，進而推廣到一切如母有情眾生，人成則佛成，成就佛家如來的大愛。而在兩人世界裡則應該要想想，如何學習相互包容、相互諒解、相互扶持、相互成就；學習如何了解對方的痛苦與歡樂，學習去分享與付出，在對方需要時能夠支持，在對方失衡時能夠鼓勵，那才是真愛！真愛是要以對方的需要來愛對方，而不能以自己的期待來愛對方。如果我愛你，就是你要聽我的話，那你只是把對方當成芭比娃娃來愛，那就變成是一種佔有了。

或許可以用一個方式來衡量，如果那天對方要求分手，表示離開你他會過的更好，而你真的願意放手，也願意衷心的祝福對方，那才是真的在愛對方，而不是在愛你自己！

願利眾生皆成佛！

10月堪布茶分享

2008-10-22T16:12:00.002+08:00

10/22 別忘了這星期六(10/25)八蚌講修法林菩薩戒傳戒喔當天備有12供養歡迎大家隨喜供養諸佛菩薩

有位護法分享這次堪布茶的感想喔~
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這次的堪布茶，真的很溫馨，結論我也好喜歡！！
堪布說兩個人在一起是可以好好的培養慈心、悲心的。堪布還謙虛的說，他看到有些夫妻之間共患難的歷程時，心想要是換作堪布他自己，他一定無法承受這麼大的壓力。真是善良又謙虛的堪布啊！
在這樣的結論下，想起一位上師曾這麼說＂婚姻的目的應該不止是肉體、性的接觸。如果目的只是這樣，當其中一人找到其他對象，心意就會改變。共同生活的原因不應該只是這樣。應該要以悲心和慈愛彼此相扶持，培養並修持善心。＂跟堪布的結論應該算是一模模一樣樣吧！

以前的我，在兩個人的關係裡，最常想到的是我自己，透過這次的堪布茶，我要自己多想想我能為對方帶來什麼才是！

供養諸佛菩薩的鄰居樂音

2008-10-20T16:43:00.004+08:00

10/20 來點輕鬆的
最近八蚌講修法林的鄰居不知道是新搬來的還是買了新的卡拉OK 幾乎每天都會傳來陣陣歡唱聲
奇妙的是開唱的時間絕對不會在晚上也就是共修及課程皆可安靜進行
雖然唱的差強人意但用他們唱的很高興的歌聲供養諸佛菩薩必定會非常歡喜的
試聽看看

10月堪布茶意外訪客

2008-10-19T11:10:00.003+08:00

10/19 每月一次的堪布茶活動昨天在熱烈討論佛教感情觀之下圓滿結束

真是特別的一場堪布茶昨天不知道哪個單位(可能是龍天護法派來的吧) 在八蚌講修法林門口又是拓寬路面又是護送兼搭橋讓參加堪布茶活動的朋友安心順利入內真是特別裡面討論的絡繹不絕外面也守護的熱鬧哄哄精彩萬分真不知下次堪布茶又有什麼樣的意外驚喜

堪布茶分享

2008-10-16T10:34:00.005+08:00

10/16 再二天(10/18)別忘了十月份的堪布茶喔 (主題：佛弟子如何看待愛情&婚姻)
欲罷不能中又一位護法分享堪布茶:
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「堪布茶」這名詞的構思，來自於禪宗「趙州茶」，雖少了原意中的禪味兒，但卻符合堪布愛泡茶的特色，讓大家在茶水的往來中，肆無忌憚的閒扯一番，你一言我一語的來回發表看法，猶如茶葉在沸水中翻滾，，而當堪布為當日主題做下結語的那一刻，就是茶葉沉澱，茶香飄出時。大夥兒藉由研討的方式，慢慢將生活和佛法做一些結合與印證，雖然還達不到堪布「辯經」的理想，但總是個起頭，等大家慢慢膽量練大了，那可就辯不完囉！

九月份討論的主題是「閻羅王真有這個人嗎？--七月真的是好兄弟放假的日子嗎？」當初想這真是個無厘頭的題目，沒想到活動當天竟然引起與會者的熱烈討論，還真多人有遇到「ㄚ飄」的經驗，如果平時都可以遇到，那祂們就不一定在七月放假了吧！我是這麼想，否則平常遇到的那些豈不是逃學生，還是祂們逃獄？……..

不管怎麼說，「心存善念」還是最重要的，是否真有「閻羅王」來審判死後的我們，我倒不覺得重要；如何學會活在當下，不要被自我情緒給羈絆住，甚至無法認清自己，那才是現世人生的一大課題。

十月要討論的主題是「佛弟子如何看待愛情與婚姻」，到底佛弟子該怎麼來面對這個總被說是「業障」或「欠債」的對象，難到佛弟子就真的要這麼悲情看待這個關係？不能有親密愛人也共同走修行路嗎？10月18日下午三點鐘，一個令人期待的時刻即將展開，歡迎有興趣的已婚、未婚男女們，大家一起來說說自己的想法，一起來喝杯「堪布茶」。

新壇城聖像供養

2008-10-15T14:17:00.002+08:00

10/15
看過之前 "新壇城千呼萬喚"這篇的朋友們不知道有沒有認為少了些什麼的地方沒錯有了新壇城當然要有新供奉的聖像囉堪布慈悲讓與八蚌講修法林有緣的信眾迅速累積資糧成就自他二利功德特別開放讓十方信眾供養聖像護持道場詳細內容

堪布茶分享

2008-10-13T10:19:00.003+08:00

10/12 別忘了這週六(10/18)十月份的堪布茶喔 (主題：佛弟子如何看待愛情&婚姻)
又一位護法對堪布茶的分享:
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我還滿喜歡富有啟發的事情。所謂啟發這東西其實並沒有一般人想的那麼僵硬，任何東西一定都有啟發，那並不是一律同樣的東西。塞車有啟發，做捷運聽到旁邊陌生人的聊天也有啟發，並沒有必要特別去尋找，不過有的話也可以算是一件快樂的事。

我大體是這樣依自己喜歡的方式莽莽撞撞往前進的性格，花很長時間才好不容易到某一個地點，也失敗過很多次。這種性格往往既傷害別人，自己也很難矯正這種脾氣，慢慢才發現如果一一對事情太在乎的話實在無法生存下去。年紀漸漸增加，任性愈來愈少，了解到這世界上有各種人，有各種想法，其中有些讓你佩服「原來如此」的意見，有些可能是全然無法了解的想法。不過即使是無意義的想法，仔細聽起來，就能知道從各別不同的價值基礎上也確實能成立。

在短短的一生當中，只持有一種想法或觀念而生活的人，我想應該失去許許多多的樂趣吧！但是邁向聽到其他人不同的想法而覺得自己是超級幸運的這個路程卻是無比險惡的！我們對於身上擁有的性格特質，常常陷入「無法簡單丟棄」的概念，因此究竟誰能區分下午四點半的陰影和四點三十五分的陰影有何差異？話說回來，仔細想一想，如果對區分自己與其他人之間的差異不感興趣，這樣的人生應該會慢慢的漸入佳境吧！

對了！「堪布茶」這種輕鬆聊天的下午時間，還真的不需要努力尋找，就能帶來愉悅的啟發喔。

新壇城千呼萬喚

2008-10-12T17:44:00.007+08:00

10/12

昨天沒有來上課的朋友在部落格上也沒看到新壇城的照片一定很想看看由堪布所設計的八蚌講修法林新壇城現在到底是什麼樣子所以小小的增加大家的好奇心後今天就把新壇城的照片刋上來很莊嚴吧!! 感恩及隨喜堪布新加坡弟子的護持莊嚴道場!!
仔細看來是否覺得有什麼不足的地方呢?(待續.......)

這有其他不同角度的壇城(壇城太寬了相機都差點塞不下呢)

八蚌講修法林壇城大清掃

2008-10-11T14:50:00.006+08:00

10/11
八蚌講修法林的壇城製作完畢後續的清潔工作是最可怕的
光輝的雙十假日發心的弟子們跟著堪布一起打掃大家的家--八蚌講修法林
今天就要正式恢復上課了大家看到八蚌講修法林的新面目一定會感到讚嘆不已的

放一張以前壇城的照片讓大家懷念、回味一番

其他打掃的照片

10/18 八蚌堪布茶與您相會

2008-10-06T14:00:00.004+08:00

10/06

第二次的堪布茶(十月份) 將於10/18(六) 下午3:00~5:00舉行
這次討論的話題呃非常的"實用性"
就是佛弟子如何看待愛情&婚姻
相信大家對這個話題一定有很多問號吧
歡迎大家踴躍參加

歡迎光臨--八蚌講修法林部落格

2008-10-05T11:25:00.005+08:00

10/5 八蚌講修法林莊嚴壇城製作中

八蚌講修法林部落格今天起正式對外公開
邀請大家把這裡當作自己網路世界的家
目前正在測試當中有任何建議請一定讓我們知道
如果有任何朋友對"Blogger"的介面熟悉

歡迎把您喜歡的功能介紹給我們
當然少不了您的參與
歡迎發表您在八蚌求法的任何(不管是)心得/趣事/想法等
也歡迎八蚌的朋友們把您個人部落格連結給我們
讓我們放在"八蚌講修法林部落好友連結"裡(在頁面右手邊)

投稿請寄

堪布茶分享

2008-10-02T19:22:00.002+08:00

10/2 ~~~堪布茶, 感恩ㄚ~~~

"好兄弟也會坐飛機跟人回台灣咧!"

"可是好兄弟不是會飛嗎?"

"好兄弟跟人一樣也有能力上的限制啊, 能力不足的就坐飛機呀!"

對於理所當然認為應該如此的我們, 堪布以比量喻(同理類推)的邏輯, 試圖讓我們了解佛法裡對好兄弟的看法!

或許對於對佛法的解證, 容許每個人會有不同; 但對於那未知世界的好奇,應該就沒什麼不同的吧!

"靈異"的話題,每個人都有興趣, 也應該或多或少有著不同的探索跟經驗;
但是修學佛法的弟子, 對於好兄弟跟農曆七月應該持守什麼樣的見解, 似乎依著人云亦云的比較多吧!

藉由大家的分享及堪布的開示, 讓我們有機會深入並好好思考這些問題的本質;
也透過堪布茶的話家常, 提供了除深入經藏之外, 另一個了解佛法的管道!
在堪布茶會上, 堪布常說的: "不依世俗諦, 不得勝義諦", 不正是我們修行大乘佛法的所依?

懷念著"堪布茶"中茗茶的香馥及濃濃的法味, 我已迫不及待, 摩拳擦掌地想知道下次的主題是什麼了!

八蚌菩薩戒--邀請函

2008-09-26T10:37:00.012+08:00

0926 這是八蚌講修法林熱心護法寫給朋友的信流露出滿滿的真情邀約

Dear friends:
本週六晚上7:30-9:30 八蚌講修法林的洛桑滇增堪布
要為來上入菩薩行論的學員與大眾傳授菩薩戒
洛滇堪布在西藏泰錫杜仁波切的八蚌寺是"大堪布"
指毎次昇座講法講授較深的高級課程並且不回答問題(由年輕堪布回答)
一般人與初學喇嘛無法與其直接見面聞法堪布是位難得的教授師
因為與台灣有因緣所以來到台灣深覺台灣人深具福報與虔誠心
可惜沒有足夠聞思修的指導環境與方法
其最大的悲願就是將來能在台灣成立藏傳佛學院
屆時佛學院裡半數的漢傳法師在學院內辯經
也希望矯正台灣人只跑灌頂不跑學經論的風氣
所以堪布幾乎不修法堅持只開課與傳戒

師兄們說這是台灣藏傳道場第一次辦菩薩戒的傳戒
就能看出洛桑滇增堪布的與眾不同
所以我想這是對妳我這些尚未與藏傳佛教深入認識的人的好緣起
抱歉因為個人太忙所以較晚通知大家
希望大家可以堅定道心排除萬難務必與會!
以下是我之前寫的一篇有關於菩薩戒的網誌與諸位分享

佛滅度前囑咐弟子，未來當以戒為師。
瓔珞經云：『有而犯者，勝無不犯；有犯名菩薩，無犯名外道。』
是故不要怕犯戒就不敢受戒，有戒可犯名菩薩，無戒可犯是外道。

佛子因持戒而得光明戒體，十方善神常侍護衛，免其惡事。
凡受三皈依者即得三十六善神左右護衛；
受持五戒者又可得二十五善神護念；
若發願受持「在家菩薩戒」者，究竟成佛。
五戒，盡形壽戒體(即一世)，小乘戒也。
在家菩薩戒，其戒體延續生生世世，
盡未來際，生生世世與佛有因緣，直至成佛，
是大乘戒。
十方三世諸佛皆因受菩薩戒而成佛，因其旨在行菩薩道，
也因受持者之大願心，其功德亦不可思議。
活動詳情

另外分享本中心很厲害的一位師兄寫的一篇文章

XX 感恩合十

堪布茶報導I--八蚌白甘露

2008-09-25T15:54:00.006+08:00

0925 中心漏水中好消息是遇水則發壞消息是共修和傳戒要順延了

上星期六辦的堪布茶活動順利圓滿的結束了
應該會有不少的報導
這回兒先報導八蚌白甘露
什麼是八蚌白甘露就是堪布為了這次活動自己親自下廚製作的異國小點心
這裡有堪布及弟子下廚和這次堪布茶的照片
當堪布作完後有弟子偷學佛經"當何名此經？"的概念
問堪布這道點心的名號堪布回答"八蚌吉祥堆"
不過後來堪布為吉祥堆正名為"八蚌白甘露"
不管合不合口味吃了必得加持

《人生六章》

2008-09-24T14:10:00.002+08:00

《人生六章》

--- 聽聞 洛桑滇增堪布 講授「入菩薩行論」有感

行者 2008.9.22

《人生五章》

…摘自索甲仁波切 (Sogyal Rinpoche)【西藏生死書】

第一章、

我走上街，

人行道上有一個深洞，

我掉了進去。

我迷失了，我絕望了。

這不是我的錯，

費了好大的勁才爬出來。

第二章、

我走上同一條街。

人行道上有一個深洞，

我假裝沒看到，

還是掉了進去。

我不能相信，我居然會掉在同樣的地方。

但這不是我的錯。

還是花了很長的時間才爬出來。

第三章、

我走上同一條街。

人行道上有一個深洞，

我看到它在那兒，但還是掉了進去…

這是一種習氣。

我的眼睛張開著，

我知道我在那兒。

這是我的錯。

我立刻爬了出來。

第四章、

我走上同一條街，

人行道上有一個深洞，

我繞道而過。

第五章、

我走上另一條街。

第六章、

我挑了泥土，

回來把人行道上的深洞填平。

路，只要走對了，就不再遙遠！

2008-09-21T17:07:00.001+08:00

佛子 2008.09.05

末學不才，障深慧淺，回憶學佛過程至今，有順緣也有橫逆；這一路上充滿了驚奇，充滿了感慨，充滿了法喜，也充滿了淚水，更充滿了無窮無際的懺悔心。每當夜深人靜時，細數過去才深切的領悟，生命歷程中許多的機緣巧合順逆起伏，多年來無法釋懷的心酸委屈，如潮水般接踵而來無法逃避的承擔，等等的一切一切，原來全都是諸佛菩薩大悲心切的善巧方便！

學佛，是末學人生的一大轉折，得遇藏密，更是慶幸從此找到人生的方向。學佛初期即發弘願，三劫當一世修，此生定要解脫；但發願歸發願，修行路上卻不得其門而入，能作的也只是盲從隨眾而已。如此的走過許多道場，參加過多場法會，聽過不少開示，也開始會問自己，這樣的行程要走到什麼時候？這就是學佛修行嗎？初期末學也跟一般人一樣，當了幾年的「跑跑居士」，就是那種沒依止根本道場，到處跑結緣灌頂，如同收藏集點般，比誰的本尊多，比誰灌的較特殊；看來是學到了文武，超過了百尊，該有的大法也幾乎都到場了，該被敲的頭也沒少過，但是否保證今生必當成就了呢？

其實灌頂要能成就，是在之後的修法，而接受了灌頂後不修的卻比比皆是，如果真正對法尊重，是不會跑完灌頂後卻不修法，著實浪費信眾的資源，和當初主法上師的苦心。另外表面上是學很多法，但沒向道場交心，等同於不承許這個傳承，相對的，上師當然也不會納為座下，不把法脈傳付，當入門弟子來帶；所以如果不夠親近，上師就無法在學法過程中隨時指導，如此稀鬆平常的結緣灌頂，云何成就？

或許可以自問，灌頂的原因是為何？假如上師一再要求，視為修法前行的四加行也沒有圓滿，這樣子，怎麼好去參加其他灌頂，甚且是無上瑜珈的灌頂呢？無上瑜珈的成佛大法，可都是因應一定成熟根器的眾生而施設的；當然了，如果自己真是活佛當來下生，百年難得一見的上等根器，那就另當別論了！

後來想通了，經云：一即一切，一切即一。是法平等，無有高下。在家俗眾不比出家僧眾要弘法，為了觀機逗教應機說教，需要學很多法門；在家眾只要有傳承，一師一法一本尊，老老實實專修，此生定能成就。當確定解脫的目標及釐清要走的路後，卻也馬上面臨求法若渴，卻無師可拜的無奈，因為現在學佛人的管道，無非是下列情形：

師徒相承：經由皈依護持，親近一位上師或是根本道場，到後來完全接受上師一對一的開示與指導學習。但這種傳統的學習方式，是需要具足相當的護持，相當的法緣，積聚累世累劫善緣種子，當萬緣齊備時才能水到渠成的。
自修自證：這是絕大多數行者的學習方法。不過佛法教義精深，附佛外道也多如牛毛，如何抉擇與把握，對初機學人是一大考驗；而且自己盲修瞎練，無人引導，誤入歧途的風險極高，待知道走錯路，再回頭已百年身了；況且學習的成效，修行的境界，也都無法得到善知識的應證，內心總是不踏實。
法會開示：也有行者透過參加法會，領受師父的隨機開示，逐漸增長佛法的見聞，但法會通常是針對普羅大眾的，如果行者夠精進，參加幾次後，自然對毫無次第，入門導論式的開示就興趣缺缺了。
聽經聞法：這是比較進一步的參學方式，通常佛子學佛一段時間，都會參加講座，聽聞法要，這是現階段居士們吸收佛學知識最重要的來源；但佛法修行，是重次第的，如同小學生要求要學相對論，但老師要你先去把代數及微積分學通再說；但是相對的，也沒必要在臺灣學完代數，移民到美國後又學當地的代數吧！所以一般講座式的聞法，佛子有必要先了解整個學習的次第，才能判斷自己已學到什麼程度？還有什麼該學？但法訊上卻都很少註明，這一場是適合初機或老參，每次總是像壓寶似的，到了會場才答案接曉。
就讀佛學院：一個傳承是否清淨無誤？一個道場是否屬正信？最明確的驗證方法，就是看看這個傳承這個道場，能否如實的培訓出成就者！試問，藏傳佛教教育制度，為何仍稟承那爛陀精神，需在佛學院苦讀十年或以上？又何以藏傳佛教系統，能培訓出那麼多教證俱足的具德上師？學佛修行，如同登山，欲知上山路，先問過來人，就是為避免腳步踩空或走了冤枉路，才要由有經驗如同導遊的上師來帶路；如果找的到登山火車，更是累世累劫修來的福慧資糧，能夠把自己安住在鐵軌上，一步一腳印，老老實實的往前邁進。所以這才是學佛比較完整妥當的道路。路，只要走對了，就不再遙遠！

學佛，大家都說「四依四不依」，依法不依人，但依末學之見，成就與否，除了依人也要依法，因為也要依佛子個人是否找對了上山路，依發心正不正確，依佛子精進不懈與否。修行，特別是學密，本來就該對密乘教理的整體性、求法該有的次第性，有一定的認識，沒有充分的了解，只是跑灌頂跑法會，或許也會有點幫助。但是，究竟來說，密法形同是綜合維他命丸，已將眾多食物的精華濃縮在這顆小丸子裡，這是菩薩級的大法，不是一般凡夫一下子就可以承受。如果號稱佛學老密，修行了很久，嘴裡也「梭哈」！「吽呸」！的不停，整天確只想見光見影，但是五毒沒有斷除，執著沒有減少，心量沒有開闊，慈悲沒有增長，智慧上沒有次第提昇，那是否真該觀照一下自己，是不是因為沒有金剛上師指導的緣故？是不是前行沒打好，亂了次第？或者根器上本來就不適合修密呢？

日前欣聞堪布洛桑滇增的「八蚌講修法林」佛學會成立，堪布是少數在台能以流利國語講授佛法的藏族上師；目前定期每週講授「入菩薩行論」，日後更規劃五年的佛學院課程；堪布弘願，期待將藏傳佛教那爛陀教育制度，移植到臺灣來落地生根。堪布西元1965年生於大西藏東部四川德格縣，9歲入學當地國小學習漢文，直至14歲時遠離塵俗到拉薩甘丹寺出家為僧，法名洛桑滇增，隨寺院之教授學習藏文及藏經。20歲時離開西藏赴印度各處聖地朝聖，依此因緣進入印度新縣佛教大學「宗薩佛學院」學習內明等一切重要典藉。在嚴格佛學院寺內以10年極短的時間，便完成學業並取得教授（堪布）資格。隨即留在佛學院擔任堪布職務一年。適逢泰鍚度仁波切計劃興建智慧林大寺暨新佛學院時，佛學院常務理事向其指導老師貢噶旺秋仁波切請求，派遣堪布洛桑滇增至智慧林佛學院擔任教授一職，此後歷經五年時間擔任80位僧眾之教授師。堪布洛桑滇增，於印度智慧林佛學院擔任教授期間，曾教授過般若、中觀、釋量、戒律、俱舍論等課程，授課經驗非常豐富。

「八蚌講修法林」的孕育過程，或許曾因為有您的護持，讓一切更加圓滿而順利；或許您來不及參與，但無論你以前修學的是何宗何派，也不管你以後立志弘揚哪種法門，「八蚌講修法林」都歡迎你的到來。也許當聽到「八蚌講修法林」規劃佛學院的學制為五年時，很多人可能會咋舌驚歎，覺得花費這麼多的時日，用來學習佛法實在是有些太過漫長了；但只要你按照佛學院的教學要求認真學習，那麼在這五年的學習過程中，佛教基本學科都可被你掌握。五年，在人的一生中其實很短暫，對一個真正想學到解脫生死大法，進而濟世度眾的人來說，這匆匆而逝的五年，卻可以給你的多生多劫永不耗盡的福慧資糧。而同樣這五年，世人把一生中的多少時日都耗在名利慾海裏，分分秒秒卻都在造作輪迴惡業；若與漫漫無盡的輪迴長夜相較，不知凡夫俗子們會不會精算它們之間到底孰短孰長？悲世人愚癡，欣佛子慧擇！

菩提明燈需要你來傳承，成佛路上期待你的加入，「八蚌講修法林」熱切的歡迎你！

願利眾生皆成佛！

確戒仁波切來訪

2008-09-16T15:28:00.005+08:00

8/14
堪布之前在智慧林授課時帶著智慧林的僧眾參加一年一度的噶舉辯經大會因此跟列些林佛學院的校長確戒仁波切結下濃厚的緣份這次確戒仁波切來台傳法偷得半日閒到八蚌講修法林堪布親自下廚溫馨招待仁波切

你的電腦何不......

2008-09-15T10:11:00.002+08:00

0915 剛過了一個超大雨量的颱風願災情不大

這附子八蚌講修法林善男女供養出的電腦有點問題
後來決定搬到光華商場來個大昇級
在一次搬過去測試時
聽到鄰座的客人抱怨他的朋友在他準備當兵前
只為了跟他打線上電動而鼓勵他裝一台電腦
現在電腦出了問題又被父親質疑裝電腦的動機真是倒楣的樣子
當下真想給他一個超棒的建議

"要不要在當兵的期間把你的新電腦暫時給八蚌講修法林使用
不但不會浪費電腦又可以讓你累積功德保你平安退伍...."

但對他而言一時的電動可能比老爸的質疑兼累積功德來的重要跟有趣吧?

大乘即菩提心

2008-09-13T11:24:00.001+08:00

8/8

洛滇堪布以前在法鼓山學過書法
那天興緻一來拿起筆簡單的揮灑後
放在八蚌講修法林的一角
簡單的話力道卻不可思議

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